2017-08-09 10:19:00 吳朝
來西藏兩個(gè)月了,我選擇每天與書為伴。
第一本是高建群的《最后的民間》,這是高建群先生“大西北三部曲”的第二部,原名《六六鎮(zhèn)》,可謂是一副原生態(tài)的黃土高原生存圖景。全書十二個(gè)章節(jié),十二個(gè)雞毛蒜皮、雞鳴狗盜的陜北農(nóng)村奇人奇事相串聯(lián),展現(xiàn)了正義,也延伸了正義的含義。法律是準(zhǔn)繩,可道德卻是法律的標(biāo)尺。只有在道德底線之上的,才是法律允許的。在建設(shè)法治社會(huì)的同時(shí),必須同道德的進(jìn)程相協(xié)調(diào),法治必須與德治同行。法庭是小眾的法庭,而調(diào)解的利刃卻是大眾的道德。書中的張家山這個(gè)人物,最出彩之處便是體現(xiàn)了道德的力量,他和他的調(diào)解所,便是道德的化身。當(dāng)然,從另一面看,原生態(tài)的生存環(huán)境,也有其需要改進(jìn)的部分,道德便首當(dāng)其沖且迫在眉睫。道德的改觀,離不開文明的進(jìn)程,于是,知識(shí)便是道德“脫胎換骨”的出路。
第二本書是馮夢(mèng)龍三言之一的《喻世明言》。這本書每一個(gè)故事都在強(qiáng)調(diào)“惡有惡報(bào),善有善報(bào)”的因果效應(yīng),唯有一顆善良的心,愛人普世的心,才能擁有所謂的幸福之果。雖成書于明,但于今日,依然有啟迪之效。不過,書中故事并非正己,乃封建思想環(huán)境中孕育的鞭撻社會(huì)、鞭撻道德的風(fēng)花雪月、神鬼傳說之流,若非要給其一個(gè)評(píng)價(jià),比較中肯的應(yīng)該是魯迅先生的那句“去其糟粕,取其精華”。精華何在?在那一個(gè)個(gè)淺顯的故事里,深藏著的一個(gè)個(gè)做人做事的人生道理。
第三本書是杜文娟的《阿里,阿里》,這本花了兩天時(shí)間就連讀完的書,留在印象中的卻是最深的,無人區(qū)阿里人(包括來到阿里的所有人)對(duì)于生活、生命、理想的追求,對(duì)命運(yùn)的搏擊,也有對(duì)自然的敬畏,都深深打動(dòng)了讀者的心?;钪y的道理,讓阿里的生命已近乎一個(gè)無法超越的奇跡!這本書讀罷,體味了生命的使命,也釋然了些生死的人生觀。不過,這本可謂杜文娟老師“代表作”的作品,稱不上完美,從個(gè)人感受而言,主要是沒有把自己生命的獨(dú)特體驗(yàn)融入,或者說她只是一個(gè)講故事的人,倘若能把自己五次進(jìn)發(fā)阿里的經(jīng)歷融入,那真可以稱之為一場(chǎng)完美的生命探索的獨(dú)特體驗(yàn)了。
第四本是列夫·托爾斯泰的《復(fù)活》,這部世界名著應(yīng)該是最近以來看得最久,感觸最深的作品,但從文學(xué)角度,它細(xì)膩的筆法和架構(gòu)已足以成為一座豐碑,更不用闡述它作為現(xiàn)實(shí)主義作品又一高峰的精神內(nèi)涵了。“它撕毀了一切假面具”的清醒現(xiàn)實(shí)主義,宗教的,并不都是迷信的,宗教的一部分是道德,是人性的閃光,即我們常常掛在嘴邊的那句“良心發(fā)現(xiàn)”,人只有發(fā)現(xiàn)了所謂的“良心”,這個(gè)人才能成熟理智,以至于成為有用的人,試想從良心發(fā)現(xiàn),社會(huì)豈不是大同和諧?列夫·托爾斯泰晚年用十年的精力與探索的也許便是如此吧!
讀書,于我來說,是一輩子要做的事兒。