——讀《應(yīng)無所住而生其心——惠能的世界》
2019-01-25 14:38:58
近日讀由商務(wù)印書館出版、著名佛學(xué)研究學(xué)者樓宇烈題寫書名、中央黨校教授陳中浙所著的《應(yīng)無所住而生其心——惠能的世界》一書,對(duì)惠能和禪宗有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí):修禪不獨(dú)為信佛者所遵行,普通人同樣需要修心;《壇經(jīng)》不光是佛教的秘籍,同樣也是世人的經(jīng)典。
惠能俗姓盧,原籍河北范陽,生于嶺南新州。他出身貧寒,3歲喪父,沒念過書,也不識(shí)字,稍長(zhǎng)即靠賣柴養(yǎng)母度日。23歲時(shí),惠能投湖北黃梅縣雙峰山東山寺五祖弘忍處,學(xué)法作佛,后受衣缽,被稟為六祖?zhèn)魅?。佛教自漢末傳入中國(guó)到唐代已經(jīng)經(jīng)歷了600多年,惠能從中國(guó)本土文化的角度,以自己超強(qiáng)的智慧,對(duì)傳統(tǒng)佛教進(jìn)行了重大改革與大膽創(chuàng)新,將印度傳入的佛教中國(guó)化、平民化、現(xiàn)世化,創(chuàng)立了極具中國(guó)特色的佛教宗派——禪宗。這種宗派與別的佛教宗派不一樣,它強(qiáng)調(diào)“不立文字”、“頓悟成佛”,即不需要識(shí)字,也不需要累世的修行或是錢財(cái)?shù)氖┥?只要有機(jī)緣,馬上就可以頓悟成佛?？梢哉f,這是把印度佛教復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化,并將其變成一種聽了就能懂,學(xué)了就能會(huì),會(huì)了馬上就能用的宗派。這種修行的方法在當(dāng)時(shí)得到了基層民眾的擁護(hù)與傳播。中唐以后,禪宗不僅成為中國(guó)佛教文化的主流,更遠(yuǎn)播日本、朝鮮、東南亞及歐美等國(guó)家和地區(qū)。
在很多人看來,惠能和禪宗屬于宗教,與常人關(guān)系不大,其實(shí)不然。1956年5月,毛主席去廣東省視察。在一次座談會(huì)上,他對(duì)陶鑄等省委主要領(lǐng)導(dǎo)說了一段意味深長(zhǎng)的話:“你們廣東省有個(gè)惠能,你們知道嗎?惠能在哲學(xué)上有很大的貢獻(xiàn),他把主觀唯心主義的理論推到最高峰,要比英國(guó)的貝克萊(1684—1753)早一千年。你們應(yīng)該好好看看《壇經(jīng)》。一個(gè)不識(shí)字的農(nóng)民能夠提出高深的理論,創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的佛教。”看得出來,毛主席不但深讀過《壇經(jīng)》,而且還很認(rèn)同,對(duì)惠能也很贊賞。后來,他還在不同場(chǎng)合(甚至在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議的講話中)多次提到了惠能與《壇經(jīng)》,也都持肯定與贊賞的態(tài)度。
在中國(guó)歷史上,惠能大概是最早把外來文化成功本土化的一個(gè)人。他本身文化程度不高,卻不可思議地做到了這一點(diǎn)。他是如何做到的呢?書中給了我們答案:惠能的學(xué)問全是圍繞一個(gè)“心性”,或者是一個(gè)“心”字來展開的。他不太識(shí)字,卻真正抓到了佛學(xué)最核心的機(jī)密。人為什么會(huì)有煩惱?就是因?yàn)闆]有把心管住。這顆心欲念太重,老想著外物,想得多了,便越發(fā)癡迷執(zhí)著。得不到或不能滿足時(shí),就更加煩惱痛苦。從這一意義上來說,南璋先生認(rèn)為:一個(gè)人一生其實(shí)就是修“心”的過程。
這本書用“發(fā)大愿力”、“踐慈悲行”、“啟般若慧”、“證菩提道”、“修無相法”、“做本分事”、“持平常心”、“成自在人”和“活在當(dāng)下”九章來描述惠能修心的最高智慧,可以說用通俗明了的語言,將惠能“武功”中九種最厲害的招式展示給世人。古人曾以半部《論語》治天下,世人若能通過此書學(xué)會(huì)惠能這“九招”,在生活、工作中雖說不能“天下無敵”,但也可以明了如何摒棄無謂的妄想執(zhí)著,降伏那顆貪欲的心,安住那顆外馳的心,以便早日“明心見性”,覺悟人生,做一個(gè)身心喜悅、自由自在的人。
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