2019-02-25 15:11:00
近期，由陳喬恩、陳曉領(lǐng)銜主演的女性勵(lì)志傳奇劇《獨(dú)孤皇后》，目前正在愛奇藝、騰訊和優(yōu)酷同步熱播，這部電視劇讓楊凌人激動(dòng)沸騰。因?yàn)樗逦牡蹢顖?jiān)與獨(dú)孤皇后死后合葬于楊凌，位于楊陵區(qū)五泉鎮(zhèn)王上村，所以楊陵也因此而得名。據(jù)說王上村人就是隋文帝所葬墓泰陵的守陵人后代。 隨著這部劇的熱播，楊凌也掀起了一波“隋文化”熱。2月22日下午，楊陵區(qū)委宣傳部邀請(qǐng)了楊凌地區(qū)文化專家學(xué)者，就如何蹭宣傳“熱點(diǎn)”、講好楊凌“隋文化”故事廣泛征求意見。會(huì)上，西北農(nóng)林科技大學(xué)博士生導(dǎo)師、教授、中國(guó)農(nóng)業(yè)歷史博物館館長(zhǎng)樊志民從歷史研究及楊凌的隋文化底蘊(yùn)方面發(fā)表了自己的觀點(diǎn)，現(xiàn)全文轉(zhuǎn)發(fā)如下：
聽了大家的發(fā)言很受啟發(fā)。實(shí)際上我對(duì)隋文化研究較為偏愛。我的博士論文的題目是《秦農(nóng)業(yè)歷史研究》，秦很短，隋也很短，如果不以成敗論英雄的話，秦和隋是中國(guó)歷史上值得關(guān)注的兩個(gè)時(shí)代。對(duì)隋朝的基本看法，我在前年的“十里陵灣”項(xiàng)目論證會(huì)上已經(jīng)講過，剛才在朋友圈再次轉(zhuǎn)發(fā)，基本上可代表我對(duì)隋文化的認(rèn)識(shí)與看法。
我在向一些人介紹楊凌時(shí)，常說楊陵生了一個(gè)皇帝（唐太宗李世民），埋了一個(gè)皇帝（隋文帝楊堅(jiān)）。埋的這個(gè)皇帝在歷史上的地位實(shí)際上甚至要比生的這個(gè)皇帝要高。包括對(duì)隋煬帝的看法，后世對(duì)其有妖魔化的成分，但這個(gè)人實(shí)際上有非常了不起的地方。我們應(yīng)該注意的是歷史上所謂的“暴君”，一般都是各方面的才能超群者，甚至一般的時(shí)代發(fā)展與社會(huì)觀念跟不上他們的節(jié)奏。當(dāng)然正因?yàn)槌?，帶給他們的結(jié)局也是很悲慘的。
在座的賀緒林老師、魏立武先生、牛宏泰教授以及王啟儒書記和我，我們?cè)诤芏鄨?chǎng)合都講過，楊陵實(shí)際上有兩種文化，一是農(nóng)耕文化，另一個(gè)就是隋文化。這些年來，我們的農(nóng)耕文化做得確實(shí)不錯(cuò)，但為什么我們楊凌人覺得楊凌的文化做得不盡如人意呢？我覺得可能是我們太單維地強(qiáng)調(diào)農(nóng)耕文化了。實(shí)際上，這兩種文化中的農(nóng)耕文化，是給我們的科研、我們的產(chǎn)業(yè)著底色的一種文化，幾個(gè)大學(xué)在這里，我們科研基地在這里，如果我們?cè)谖幕瘹v史上沒有點(diǎn)說頭，好像沒有根基一樣。這種文化是我們做事業(yè)、做產(chǎn)業(yè)要用的一種文化。實(shí)際上，楊凌這些年的農(nóng)耕文化，我們費(fèi)了很大勁，對(duì)外界而言可能有一定影響力，為啥我們不滿意呢？這是因?yàn)槲覀冏龅氖亲约旱臇|西，就像是自己家擺設(shè)的那些東西，盡管費(fèi)了很大功夫，實(shí)際上已經(jīng)百見不鮮耳熟能詳了，而且已經(jīng)沒有新穎的感覺了。在楊陵發(fā)展隋文化，我給它的定位就是在我們已經(jīng)熟悉的農(nóng)耕文化或單維的文化里面加入了一些異質(zhì)要素。這實(shí)際上是做文化的、營(yíng)造氛圍的。我們以科學(xué)研究為主，再加上隋文化的話，楊陵的文化氣息，也就是有異于農(nóng)耕文化的文化氣息就升起來了。尤其是秦和隋的格局，這種格局放在這里，只要提出隋文化里的任何一個(gè)要素，它給人的那種宏闊的、深厚的、遠(yuǎn)大的印象，很可能對(duì)于楊陵的城市化，以及追求文化的多樣性需求就能夠滿足了。所以說，楊陵的農(nóng)耕文化繼續(xù)做，隋文化這塊是我們應(yīng)該抓住的另一個(gè)方面。
另外我要談一下獨(dú)孤皇后。實(shí)際上，隋很短，真正起作用的只有兩個(gè)皇帝。這兩個(gè)皇帝是兩種類型，隋文帝對(duì)于結(jié)束幾百年魏晉南北朝的戰(zhàn)亂所起的是扭轉(zhuǎn)乾坤的作用，這個(gè)人實(shí)際上是中國(guó)歷史上的好皇帝，真正過日子的、守家業(yè)的好皇帝。另一種類型就是隋煬帝，他是一位功業(yè)建設(shè)型的皇帝，他所做的事情與秦始皇一樣。所做的事情單個(gè)拿出來，怎么評(píng)價(jià)都不為過。但是他的問題出在哪里呢？我研究秦始皇的時(shí)候，說秦始皇要在很短的時(shí)間內(nèi)把所有的好事放在一起做，結(jié)果國(guó)力、財(cái)力、民力跟不上，結(jié)果成了災(zāi)難，好事變成了壞事。但是，歷經(jīng)幾百年戰(zhàn)亂后建立了一個(gè)統(tǒng)一的王朝，作為執(zhí)政者想把事情做好的緊迫感也是值得肯定的。文帝、煬帝這兩個(gè)人我們是當(dāng)作政治家來認(rèn)識(shí)的，如果我們想要對(duì)隋朝的歷史有一個(gè)有血有肉的認(rèn)識(shí)的話，只研究這兩個(gè)人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。《獨(dú)孤皇后》這部電視劇能夠拍出來，對(duì)于隋朝的豐富性和多樣性認(rèn)識(shí)來說，是有意義的。歷史上，為什么由北朝來統(tǒng)一中國(guó)？我們知道，當(dāng)時(shí)中國(guó)文化的正統(tǒng)在南方，而一般對(duì)北朝的理解是認(rèn)為他們是民族政權(quán)，并非正統(tǒng)。楊氏家族和李氏家族的出身都與北方六鎮(zhèn)有關(guān)，隋文化和唐文化之所以能夠表現(xiàn)出張揚(yáng)、輝煌的氣質(zhì)，原因在于它不是單維的農(nóng)耕文化，而是農(nóng)牧兩種要素相結(jié)合顯示出的張力。正如王夫之所說的：“漢唐之所以張者，皆唯畜牧之盛也。”隋文帝楊堅(jiān)和獨(dú)孤皇后的性格都是很好的體現(xiàn)。實(shí)際上，楊堅(jiān)奪其外孫天下時(shí)，他的內(nèi)心是有顧慮的，最后下定決心的人不是楊堅(jiān)，而是獨(dú)孤伽羅。她說，箭在弦上，將在馬上，不得不發(fā)。與其做一個(gè)權(quán)臣讓后人罵，倒不如自己來干。這種氣質(zhì)在我們傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化中是沒有的，它是民族融合的合力的結(jié)果。無論這個(gè)劇拍得怎么樣，它能夠選取這一題材進(jìn)行拍攝，我認(rèn)為他還是有值得肯定的地方的，讓隋文化更加有血有肉?！丢?dú)孤皇后》播出后，很多人認(rèn)為它在宣揚(yáng)一夫一妻制。實(shí)際上，這不是此劇的重點(diǎn)所在，也不符合古代帝王的文化。更何況，隋文帝在仁壽宮時(shí)的確也有一兩個(gè)女性。
電視劇播出后，大家馬上想到了它同楊陵的關(guān)系，有“蹭熱點(diǎn)”的提法，說明已經(jīng)有了比較強(qiáng)烈的媒體推介意識(shí)。我認(rèn)為蹭應(yīng)該是有層次的，從民俗民間文化的角度來講，可以蹭一些故事、傳說等。但我覺得我們要蹭，就應(yīng)該蹭一些“火花”和“高度”，我們可以動(dòng)員一些人，把隋在歷史上的地位、作用和貢獻(xiàn)跟上去，讓劇作者和觀眾都去認(rèn)識(shí)真正的隋文化。包括大興城的歷史地位、大運(yùn)河對(duì)中國(guó)歷史的偉大貢獻(xiàn)、大會(huì)諸侯與“一帶一路”的關(guān)系、科舉制、三省六部制等歷史貢獻(xiàn)等等，都可以趁機(jī)推出去。所以，我們要“蹭”，就要蹭高度、蹭文化。我們通過“蹭熱點(diǎn)”，起到一個(gè)宣傳普及的作用，讓人們?cè)?ldquo;周秦漢唐”之外，逐漸灌一灌“隋”的耳音。我們通過雅俗共賞的機(jī)制，從民間民俗文化和學(xué)術(shù)研究?jī)蓚€(gè)方面，通過媒體、學(xué)術(shù)研討等各種方式，讓隋文化鋪天蓋地而來，動(dòng)員各方人士來一場(chǎng)“大隋風(fēng)云”的風(fēng)暴，讓更多人了解到楊陵的隋文化底蘊(yùn)。至于隋朝重心在不在楊陵，隋文帝和獨(dú)孤皇后有沒有在這里做什么事業(yè)，這并不重要?？追蜃又v：“慎終追遠(yuǎn)”，他們的陵寢安在這里，我們就視同他們就是這里的人，視死如生。
楊凌現(xiàn)在如果要有大手筆的話，可以演兩場(chǎng)戲，一個(gè)就是舞臺(tái)劇《后稷》，可以在五臺(tái)山上實(shí)景演出；另一個(gè)就是《大隋風(fēng)云》。至于怎么操作，可以通過變通的手段進(jìn)行操作。在這個(gè)過程中，旅游業(yè)也就能夠發(fā)展起來了。
（2019.2.22，衛(wèi)麗錄音整理）
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