2019-08-09 17:05:53
弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，助力鄉(xiāng)村振興
建筑廢料砌成的花壇
楊凌融媒體中心記者 行波
在推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中，楊凌以傳統(tǒng)文化“鑄魂化人”，用“留下鄉(xiāng)愁”重構(gòu)文化生態(tài)，以多元文化構(gòu)筑文化體系，傳承鄉(xiāng)村文脈，讓廣大村民在精神上有了歸屬感，也讓鄉(xiāng)村文化建設(shè)更加接地氣、聚人氣。
姜嫄文化點(diǎn)燃鄉(xiāng)村振興“火種”
時(shí)至七月，揉谷鎮(zhèn)姜嫄村邊的姜嫄文化主題公園主體已經(jīng)建成，將于年底竣工。村支書馬戰(zhàn)科對(duì)這件事情很上心，自村上這個(gè)項(xiàng)目建設(shè)以來(lái)，每隔一段時(shí)間，他都會(huì)去現(xiàn)場(chǎng)看看進(jìn)度
“建設(shè)姜嫄文化主題公園就是為了保護(hù)姜嫄遺址，傳承姜嫄文化精神。建成后將是姜嫄文化祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所，是農(nóng)耕文化的傳播站，對(duì)于傳承姜嫄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)掘姜嫄文化，弘揚(yáng)民族精神，再現(xiàn)中華農(nóng)耕文化，促進(jìn)文化傳承發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化和農(nóng)業(yè)、旅游等產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展具有十分重要的意義。”馬戰(zhàn)科說。
談起姜嫄祭祀活動(dòng)，馬戰(zhàn)科更是激情滿滿：“姜嫄祭祀活動(dòng)其實(shí)是壽誕，起源于周代，后流傳為祭祀活動(dòng)，姜嫄也因養(yǎng)育農(nóng)神后稷，被后人尊為圣母，每年姜嫄圣母祭祀大典時(shí)，村里的村民代表都會(huì)凈手拈香，行叩拜禮，感恩圣母姜嫄。大家還通過鑼鼓、秧歌、劃旱船等精彩的民俗表演，表達(dá)對(duì)姜嫄、后稷等上古先民敬仰之情。最熱鬧的時(shí)候廟會(huì)上會(huì)聚集十幾個(gè)村莊的百姓。
記者了解到，姜嫄廟會(huì)是遠(yuǎn)近聞名的古廟會(huì)，并以其悠久的歷史，豐富的文化內(nèi)涵被列為陜西省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而姜嫄和后稷文化從遠(yuǎn)古農(nóng)耕文明到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范一脈相承，也奠定了楊凌的歷史文脈和深厚的文化底蘊(yùn)。
“我們通過姜嫄廟會(huì)、秧歌、自樂班等群眾性文化活動(dòng)，既展示了村民良好的精神風(fēng)貌，也為鄉(xiāng)村振興作出積極實(shí)踐。”馬戰(zhàn)科告訴記者，姜嫄文化就是團(tuán)結(jié)民心、凝聚民力，點(diǎn)亮鄉(xiāng)村文化的“火種”，通過發(fā)揮文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)等鄉(xiāng)村文化的紐帶作用，保護(hù)、傳承、挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)村民對(duì)地域文化、民族文化的歸屬感、認(rèn)同感、自豪感，進(jìn)一步增強(qiáng)鄉(xiāng)村振興的動(dòng)力，展現(xiàn)鄉(xiāng)村文明新氣象?！ ?/p>
廢棄物品再利用成為村民“共識(shí)”
在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，楊凌把建筑廢舊材料的剩余價(jià)值得以充分利用，變廢為寶，使得鄉(xiāng)村煥發(fā)嶄新面貌。
在姜嫄村，街邊嶄新的花壇上點(diǎn)綴的是舊磚塊；路旁的籬笆是土地平整后重復(fù)利用的樹干；街邊小景是由拆除破房屋的磚塊與新磚組合而成；景觀座椅更是用破碎石塊填充制作……
在鄉(xiāng)村振興中，姜嫄村以“村民參與”為目標(biāo)，將村三委、施工隊(duì)、駐村規(guī)劃師、村民四方力量有機(jī)結(jié)合，動(dòng)員群眾力量，將廢棄建筑中的磚塊等物品得到合理運(yùn)用，探索出了一條群眾參與熱情高、全力助推鄉(xiāng)村振興的路子。“這些磚塊都還很完整，清理一下就能用，不能浪費(fèi)。”姜嫄村參與清理建筑垃圾的寧銀愛告訴記者。
如今，在姜嫄村村民眼里，建筑廢料只是放錯(cuò)地方的資源，只需合理利用便能發(fā)揮其最大的價(jià)值，建筑廢料回收再利用成為鄉(xiāng)村建設(shè)的一種共識(shí)。
記者了解到，目前姜嫄村四條街道共清理了15萬(wàn)塊舊磚，全部用于鄉(xiāng)村建設(shè)，為村里節(jié)省了40%的花銷。“咱們農(nóng)村人，節(jié)儉慣了，看到廢棄的東西就想著怎么能利用起來(lái)，我們?cè)卩l(xiāng)村振興過程中，將‘節(jié)儉’這種中華傳統(tǒng)美德與鄉(xiāng)村建設(shè)有機(jī)結(jié)合，讓群眾看得見變化，參與到了建設(shè)中，得到了實(shí)實(shí)在在的獲得感。”馬戰(zhàn)科說。
“儉文化”讓鄉(xiāng)村建設(shè)留住鄉(xiāng)愁
鄉(xiāng)村振興的“儉文化”讓楊凌人在鄉(xiāng)村建設(shè)中留住了“鄉(xiāng)愁”，姜嫄村正在用實(shí)際行動(dòng)塑造并傳承著傳統(tǒng)美德和文明鄉(xiāng)風(fēng)，成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的有力舉措。
不僅是姜嫄村，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興中踐行著“儉文化”，五泉鎮(zhèn)王上村用廢舊的椽木組合成了綠植步道，官村用廢舊磚塊和瓦片設(shè)計(jì)成農(nóng)家后墻景觀；楊陵街道辦元樹村用水泥路廢棄石塊組裝成獨(dú)特的景點(diǎn)……“儉文化”的提出和實(shí)踐，正是楊凌人用傳統(tǒng)美德浸潤(rùn)文明鄉(xiāng)風(fēng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的有力舉措。
在楊凌，以文化振興助推鄉(xiāng)村振興已在各處紛紛開展。畢公村以世界馬氏發(fā)祥地文化為依托，以文化引領(lǐng)、農(nóng)牧業(yè)觀光、休閑旅游為主題，掀起了馬氏宗親文化園建設(shè)熱潮；王上村依托濃厚歷史文化底蘊(yùn)，建成了30畝的隋文化主題公園；上川口村借助傳統(tǒng)的鑼鼓產(chǎn)業(yè)打造村莊品牌，以傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興……
如果說發(fā)展產(chǎn)業(yè)讓村民口袋鼓起來(lái)，那么文化繁榮則能讓村民的腦袋富起來(lái)。以傳統(tǒng)文化為筆，楊凌正書寫鄉(xiāng)村振興的壯麗篇章。
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