2020-04-22 14:29:38
伊瑪堪藝術(shù)團(tuán)的團(tuán)員們在排練民族舞蹈?！≠Y料圖
編者按：民族舞、魚皮畫、伊瑪堪、塔拉卡……在黑龍江畔的街津山下，赫哲族流傳久遠(yuǎn)的漁獵文化仍然鮮活如初。從衣食住行到文娛競技，男女老少的赫哲族人們不斷喚醒日常生活中的傳統(tǒng)記憶，也不斷傳遞著特屬于這一方山水的民俗風(fēng)情。
北國江畔，街津山下，正是黑龍江省同江市的街津口鄉(xiāng)。這里風(fēng)光旖旎，聚居了500多名赫哲族群眾，占全國赫哲族人口總數(shù)的一成多，被譽(yù)為“赫哲故里”。近年來，同江市和街津口鄉(xiāng)不斷加大對赫哲族傳統(tǒng)文化傳承的保護(hù)力度，也不斷推陳出新，搭建文旅融合的全新發(fā)展方案。
成立歌舞藝術(shù)團(tuán)，改造民俗風(fēng)情園，修建文物展覽館……通過傳承民族文化記憶，弘揚(yáng)地域傳統(tǒng)文化，街津口鄉(xiāng)不僅留住了根，還煥發(fā)出了新生的風(fēng)采。
文藝生活里的傳統(tǒng)記憶
下午3點(diǎn)，伊瑪堪藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長吳玉梅和團(tuán)員們打開手機(jī)，開始線上排練。非常時(shí)期，雖然不能見面，但大伙兒練習(xí)的熱情絲毫不減。對著鏡頭，團(tuán)員們輪流登場，又排演了一遍赫哲族傳統(tǒng)舞蹈《天鵝舞》。
2011年，吳玉梅從同江市文化館退休后回到家鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)政府支持下創(chuàng)辦了伊瑪堪藝術(shù)團(tuán)，主要從事赫哲族歌舞節(jié)目的編排和表演。“一方面，赫哲族的傳統(tǒng)文化傳承面臨斷檔，另一方面，群眾的日常文化生活有所匱乏。”吳玉梅是街津口鄉(xiāng)漁業(yè)村土生土長的赫哲族人，“文化的延續(xù)和傳承離不開群眾基礎(chǔ)，我就琢磨用什么樣的形式把大伙組織起來。”
起初，應(yīng)者寥寥。“來報(bào)名的十幾個(gè)人，年齡基本都在50歲以上，偶爾有幾個(gè)年輕人參加，但過不了幾天就被家里拉走或者外出打工了。”吳玉梅說，自己在租下的幾間店面開起了飯館，團(tuán)員一邊做服務(wù)員，一邊給客人表演，這樣才能夠保證一定的收入。然而，飯館的經(jīng)營情況時(shí)好時(shí)壞，有時(shí)甚至發(fā)不出工資。
“黨的十八大后，街津口鄉(xiāng)開始重點(diǎn)打造‘赫哲故里’品牌，提出了赫鄉(xiāng)唱赫歌習(xí)慣化、地標(biāo)建筑景觀民族元素化等目標(biāo)。”街津口鄉(xiāng)黨委書記王利兵說，同江市也對建在鄉(xiāng)里的同江赫哲族風(fēng)情園進(jìn)行了升級(jí)改造。
通過有關(guān)部門牽線搭橋，伊瑪堪藝術(shù)團(tuán)被風(fēng)情園聘為固定演藝團(tuán)隊(duì)，在旅游旺季一天演出兩場。吳玉梅把更多的精力投入到了創(chuàng)作中，相繼編排了《赫哲族人的婚禮》《江畔赫哲漁歌》等10多個(gè)民族文藝節(jié)目。
隨著游客越來越多，藝術(shù)團(tuán)的影響力也越來越大。“現(xiàn)在藝術(shù)團(tuán)的固定團(tuán)員有20人，20多歲的年輕人占一半以上。還有80多名群眾演員，都是鄰近幾個(gè)村的村民，赫哲族和漢族演員各占一半左右。”吳玉梅說，“晚上點(diǎn)燃篝火，大家聚在一起唱唱跳跳，再不像以前一樣窩在家里了。”
更令吳玉梅欣喜的是，隨著文化活動(dòng)的豐富，一些曾經(jīng)被遺忘的赫哲族傳統(tǒng)也在逐漸恢復(fù)。“婚禮當(dāng)天，江面上多條彩船往來迎親，還有歌舞表演，體現(xiàn)出赫哲族漁獵文化的特色。”吳玉梅說，2017年至今，她已經(jīng)為8對新人主持了赫哲族傳統(tǒng)婚禮。
一言一語撐起非遺傳承
晚上8點(diǎn)，60歲的伊瑪堪國家級(jí)非遺代表性傳承人吳寶臣準(zhǔn)時(shí)打開手機(jī)視頻聊天軟件，已經(jīng)有20多個(gè)學(xué)員在線。鏡頭前，吳寶臣即興表演了一段伊瑪堪，嗓音渾厚，音調(diào)鏗鏘頓挫，引來一片熱烈掌聲。
吳寶臣表演的伊瑪堪，是赫哲族一種獨(dú)特的說唱藝術(shù)，被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。已有記錄的伊瑪堪大多長達(dá)幾萬字至十幾萬字，內(nèi)容豐富多彩，既有雄渾跌宕的部族英雄史詩，也有細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的愛情自由傳說，還生動(dòng)地記錄著赫哲族自古以來的漁獵生活與民間信仰。由于赫哲語只有語音而沒有文字，伊瑪堪在傳承民族歷史、風(fēng)俗等方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用。
盡管這樣珍貴，前些年里，包括伊瑪堪在內(nèi)的多項(xiàng)赫哲族傳統(tǒng)文化技藝卻面臨著“后繼無人”的窘境。“赫哲族人口太少，這些技藝都屬于小眾，再加上傳統(tǒng)漁獵生產(chǎn)生活方式的改變，必然會(huì)導(dǎo)致文化傳承的斷檔。”吳寶臣退休前曾任鄉(xiāng)文化站站長，“那時(shí)候?yàn)榱耸諅€(gè)學(xué)生，我挨家逐戶去做工作，一個(gè)月還得掏出一半的工資補(bǔ)貼學(xué)生的‘誤工’費(fèi)用。”
轉(zhuǎn)變，漸漸發(fā)生。“2012年底，鄉(xiāng)里成立了伊瑪堪傳習(xí)所，一方面對赫哲族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行整理和挖掘，另一方面邀請非遺傳承人進(jìn)站授課。”鄉(xiāng)文化站站長吳寶利說。
“以往是上門找學(xué)生，現(xiàn)在是學(xué)員主動(dòng)上門，水平最高的學(xué)員能夠連續(xù)說唱1個(gè)多小時(shí)。”吳寶臣說，自己在傳習(xí)所有24名固定學(xué)員，每周上兩次課，還有100多名全國各地的伊瑪堪愛好者通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在線學(xué)習(xí)。
伊瑪堪的傳承，基礎(chǔ)在語言。2005年開始，街津口鄉(xiāng)中心小學(xué)教師畢立勇專職做起了赫哲語老師，保證每周每個(gè)班級(jí)都能上至少一堂課。之后的十幾年間，畢立勇邊教課邊學(xué)習(xí)，把鄉(xiāng)里還能說赫哲話的老人拜訪個(gè)遍，整理出了包含1000多個(gè)詞匯的簡明赫哲語言教材。
“大部分孩子小學(xué)畢業(yè)后能夠掌握三四百個(gè)赫哲語詞匯，可以進(jìn)行比較簡單的日常對話。”畢立勇說，從2016年開始，同江市在市區(qū)的4所小學(xué)開設(shè)赫哲語言課，學(xué)習(xí)、傳承赫哲族傳統(tǒng)文化的氛圍越來越濃厚。
民俗風(fēng)情唱響新漁歌
“烏蘇里江來長又長，藍(lán)藍(lán)的江水起波浪，赫哲人撒開千張網(wǎng)，船兒滿江魚滿艙……”《烏蘇里船歌》唱出了世代以漁獵為生的赫哲族人忙碌勞作的情景。
如今，憑借獨(dú)特的自然景觀和民族特色，越來越多的游客來到街津口鄉(xiāng)，自古傳唱的漁歌以全新的方式得以演繹。
每年農(nóng)歷五月十五，街津口鄉(xiāng)都會(huì)慶祝烏日貢節(jié)。赫哲人穿上盛裝，吃著鮮美的“塔拉卡”，競技傳統(tǒng)體育游戲，載歌載舞慶祝節(jié)日。
“每年舉辦的‘呼日堪’文化節(jié)、赫哲冰雪節(jié)等活動(dòng)，吸引了眾多游客。”王利兵說，以小節(jié)會(huì)帶動(dòng)大旅游，街津口鄉(xiāng)依托赫哲民俗優(yōu)勢，推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。據(jù)介紹，2019年街津口鄉(xiāng)游客接待量約為40萬人次，旅游總收入近1800萬元。
“游客還可以到街津口赫哲族文物展覽館進(jìn)一步了解民族歷史文化。”王利兵說。館內(nèi)展物都是漁業(yè)村村民徐國的個(gè)人收藏，大到樺樹皮船，小到做工精致的魚鱗帽、薄薄的魚皮衣，各類藏品達(dá)3000余件。
徐國說：“從事收藏業(yè)40多年，我曾經(jīng)為了收藏一個(gè)小陶器，差點(diǎn)磨破嘴皮子。但我總想著，把這些老物件留下了，赫哲族的根也就留下了。”
同樣迷上赫哲族傳統(tǒng)文化的還有“城里來的媳婦”王妃。2005年，她從同江市區(qū)嫁到街津口鄉(xiāng)后，開始琢磨赫哲族傳統(tǒng)魚皮畫技藝。“一開始，我連最基礎(chǔ)的生魚皮制熟也要反復(fù)練習(xí)。數(shù)九寒天，把魚皮反復(fù)搓洗后再在室外冰凍15天，這樣魚皮才不會(huì)透油。”王妃說。
“隨著來街津口旅游的人越來越多，魚皮畫生意也越來越好，去年?duì)I業(yè)額達(dá)到70多萬元。”王妃說，“除了現(xiàn)場售賣外，我還通過線上直播制作魚皮畫，每場可以吸引近千名觀眾。”
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