2020-06-08 10:09:07
胡新明工作室的學(xué)徒正在制作彩繪泥塑作品《斗?!?。記者 申?yáng)|昕攝
5月10日,胡新明全心投入到鳳翔泥塑博物館的施工之中。他介紹,新建的博物館中,除了家喻戶(hù)曉的《坐虎》《鳳尾雞》《彩羊》等經(jīng)典作品外,一些更現(xiàn)代、更市場(chǎng)化的新作品也在博物館的收錄范圍之內(nèi),打破了人們對(duì)泥塑的傳統(tǒng)認(rèn)知。
今年55歲的胡新明,是國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目鳳翔泥塑傳承人。在他的印象里,泥塑曾經(jīng)是家里“上不了臺(tái)面”的糊口手藝。每到年前廟會(huì),家家戶(hù)戶(hù)凌晨4點(diǎn)就挑著一擔(dān)子泥塑,一毛錢(qián)兩個(gè)地叫賣(mài)。隨著一代代人的傳承和發(fā)展,2006年,鳳翔泥塑被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?,F(xiàn)在,鳳翔泥塑的造型越來(lái)越豐富、越來(lái)越討喜,線(xiàn)上線(xiàn)下的訂單雪片般飛來(lái)。小泥塑成就大產(chǎn)業(yè),泥老鼠變成了“金蛋蛋”。
2003年,鳳翔泥塑《彩羊》登上國(guó)家郵政總局生肖郵票。
歷史 不曾斷代的“民俗活化石”
鳳翔縣六營(yíng)村是個(gè)泥塑村,走到哪兒都能看到泥塑。
據(jù)統(tǒng)計(jì),目前六營(yíng)村從事泥塑制作的村民有80余戶(hù)300余人,泥塑產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值達(dá)1000多萬(wàn)元。作為老物件,鳳翔泥塑掀起了市場(chǎng)的“新熱潮”,銷(xiāo)售額節(jié)節(jié)攀升。特別是在春節(jié)前后,特色生肖泥塑作品一件最高賣(mài)到2000元,線(xiàn)上線(xiàn)下都供不應(yīng)求。
展館里、街道上擺的泥塑,大部分都大紅大綠、威武圓潤(rùn),但夾雜在其中,有一些作品似乎不是印象中鳳翔泥塑“應(yīng)有的樣子”。它們古靈精怪、精瘦可愛(ài),甚至不再拘泥于泥塑的模型,而是搖身一變,成了帶有泥塑圖案的手機(jī)殼、杯子等生活用品。
據(jù)胡新明介紹,從代替活人殉葬的陶俑,蛻變成如今時(shí)尚新潮的模樣,鳳翔泥塑走過(guò)了近2400年的歲月。在老秦人“彼蒼者天,殲我良人”反對(duì)活人殉葬的哀嘆中,秦獻(xiàn)公廢除了秦國(guó)從秦武公以來(lái)實(shí)行了300多年的活人殉葬制度,受到秦國(guó)民眾的贊揚(yáng)。“當(dāng)時(shí)秦國(guó)都城是雍城,在鳳翔附近,那時(shí)代替真人、家畜殉葬的陶俑,便是鳳翔泥塑的雛形。”胡新明說(shuō)。
漫長(zhǎng)的歲月里,鳳翔泥塑一直沒(méi)有斷代,時(shí)代在它身上刻下了不同的印記。按照胡新明的觀點(diǎn),傳統(tǒng)的鳳翔泥塑,兼有周秦時(shí)期的威嚴(yán)莊重和漢唐時(shí)期的豐滿(mǎn)雄壯,始終充滿(mǎn)了飽含圖騰寓意的線(xiàn)條。
“后來(lái),鳳翔泥塑就出現(xiàn)在老百姓的生活里,變成了人們?nèi)粘I钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?rdquo;胡新明告訴記者,人們結(jié)婚的時(shí)候,要送“麒麟鎖”;給老人祝壽,要送“八仙祝壽”;家里人生病要送“牛”“虎”“五毒”……生老病死、婚喪嫁娶,都會(huì)用到鳳翔泥塑。鳳翔泥塑深深刻印在當(dāng)?shù)厝说拿袼讉鹘y(tǒng)中。
胡新民推出一系列以泥塑為主題的周邊產(chǎn)品,市場(chǎng)火爆、供不應(yīng)求。 記者 申?yáng)|昕攝
傳承 紋飾和色彩留住靈魂
鳳翔泥塑從村民糊口的手藝活變成非物質(zhì)文化遺產(chǎn),從村頭小孩子手里的“?;顑?rdquo;到登上國(guó)際大舞臺(tái),像每一樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣,傳承與創(chuàng)新、經(jīng)典與市場(chǎng)的關(guān)系是泥塑界風(fēng)口浪尖的話(huà)題。對(duì)于此,鳳翔泥塑給出了自己的答案。
20世紀(jì)70年代,胡新明就掉進(jìn)了泥塑“坑”里??粗依飻[的一排小貓小狗小泥人,他的激動(dòng)“現(xiàn)在想起來(lái)都會(huì)心跳加速”。他從不用現(xiàn)成的模板,每天躲在家里天馬行空地捏泥人。1979年,12個(gè)法國(guó)人來(lái)到胡新明家里參觀,買(mǎi)走了他平時(shí)被批判為“不務(wù)正業(yè)”的60多個(gè)泥塑。
有了這份經(jīng)歷,胡新明更加注重做出“以前沒(méi)有的東西”。這不僅是作為傳承人對(duì)精品的追求,更是對(duì)創(chuàng)新的執(zhí)著追求。
在這條路上,有不少人提出質(zhì)疑:“以前的形狀沒(méi)了,樣子也變了,還能叫鳳翔泥塑嗎?只有將原來(lái)的東西一絲不茍地繼承下來(lái),才叫傳承。”胡新明并不認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn),但這也為他的創(chuàng)新畫(huà)了一條清晰的底線(xiàn)。
創(chuàng)新不能把原有的“魂”給創(chuàng)沒(méi)了。也就是一方面要繼續(xù)傳承泥塑擔(dān)負(fù)的文化使命,另一方面要呈現(xiàn)泥塑中最核心的地方:紋飾和色彩。
在泥塑里,所有的花都是粉的——這是柔;所有的動(dòng)物四肢都是紅色的——這是剛;所有的眉頭重點(diǎn)部分都是莓色的——這是美。泥塑上看似隨意的色彩,都是剛?cè)崦赖慕Y(jié)合。
不同于惠山泥人、天津泥人的寫(xiě)實(shí),鳳翔泥塑體現(xiàn)更多的是寫(xiě)意和抽象,在外行人看似雜亂隨意的紋路,其實(shí),每一片花都有歷史、每一個(gè)紋飾都有講究。
胡全讓作品:《村子的戰(zhàn)“疫”》。通訊員 陳偉攝
創(chuàng)新 “兩條腿走路”找到平衡
在堅(jiān)持傳承的前提下,能創(chuàng)新的方面,在胡新明看來(lái),主要是外形和材質(zhì)。
胡新明的兒女都在大學(xué)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè),將西方現(xiàn)代美術(shù)和設(shè)計(jì)理念引入傳統(tǒng)作品之中,幫助鳳翔泥塑打破外形的限制。和雅昌文化集團(tuán)有限公司合作的妖狐小紅娘系列、與西鳳酒合作的十二生肖酒具……一代一代更多有生命力、有活力的創(chuàng)新作品走向大眾市場(chǎng),在外形上不斷向年輕人、向日常生活靠攏。
故宮文創(chuàng)作品就給了胡新明很大的啟示。推廣泥塑不一定要局限于“泥塑”的形態(tài),一個(gè)紋路,一片色彩,都可以將鳳翔泥塑傳播開(kāi)來(lái)。就這樣,泥塑走上了手機(jī)殼,走上碗筷,走上眼罩,走上鑰匙扣……系列作品大受歡迎、供不應(yīng)求。
除了外形和形式上的創(chuàng)新外,30多年來(lái),胡新明先后發(fā)掘和創(chuàng)作了20多個(gè)規(guī)格180多個(gè)泥塑新品種,研制出“摔不爛”的制作工藝,對(duì)傳統(tǒng)泥模具生產(chǎn)制作效率低、成本高、周期短、產(chǎn)品容易變形走樣等缺陷進(jìn)行了改革,用現(xiàn)代石膏模具代替了泥模具,大幅縮短了泥塑生產(chǎn)周期,在各種層面上努力適應(yīng)市場(chǎng)。
為了進(jìn)一步擴(kuò)大泥塑的影響力,鳳翔縣在六營(yíng)村建立泥塑傳習(xí)所和體驗(yàn)館,開(kāi)展體驗(yàn)活動(dòng),讓更多人熟悉和了解泥塑;借助泥塑產(chǎn)業(yè),積極打造六營(yíng)旅游民俗村,將原來(lái)一個(gè)小村莊變成旅游村,推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展?,F(xiàn)在的六營(yíng)村,不僅是陜西省文化和旅游廳確定的“鄉(xiāng)村一日游”景點(diǎn),更是全省首批命名的鄉(xiāng)村旅游示范村。
然而,市場(chǎng)化并不適合所有的泥塑。一些經(jīng)典的泥塑作品,由于欣賞門(mén)檻高、過(guò)于寫(xiě)意,很難受到市場(chǎng)的青睞。胡新明的應(yīng)對(duì)策略是,將傳統(tǒng)的部分做成經(jīng)典。繼2017年泥塑《鳳尾雞》走紅央視春晚,2018年泥塑狗《福來(lái)旺》成為陜西春晚吉祥物后,農(nóng)歷豬年的泥塑《福壽豬》又被作為賀年卡和郵資信封等郵品在全國(guó)發(fā)行,這些精品,都是對(duì)一脈相承的制作手藝的嚴(yán)格遵循和沿襲。
傳統(tǒng)和創(chuàng)新如何平衡?鳳翔泥塑的未來(lái)到底是遵循傳統(tǒng),還是推向市場(chǎng),飛入尋常百姓家?
“兩條腿走路”,把傳統(tǒng)的部分做成經(jīng)典,再用創(chuàng)新引領(lǐng)產(chǎn)品走向大眾市場(chǎng),這就是鳳翔泥塑給出的答案。(記者 申?yáng)|昕)