2021-05-17 17:32:14
每一個親手制作的腰鼓，王永軍都會百倍呵護(hù)。
龔家溝村腰鼓手工制作社區(qū)工廠的制鼓師傅們展示自己的成果。
“上至九十九，下至剛會走，都會打腰鼓。”
地處黃土高原腹地的安塞，古時有“塞北鎖鑰”之稱。這里民俗風(fēng)情異彩紛呈，1996年被命名為“中國腰鼓之鄉(xiāng)”。在這里，幾乎村村有鼓隊，家家有鼓手。
千百年來，震撼人心的鼓聲在這片黃土地上敲響，這個具有獨(dú)特風(fēng)格的民間技藝將黃土高原上鏗鏘有力的聲音傳到了全世界，將這片黃土地上人們的淳樸與勇敢詮釋得淋漓盡致。
安塞腰鼓成為陜北民俗文化的“交流鼓”，更是陜北人民的“致富鼓”。那么傳統(tǒng)的安塞腰鼓手工制作技藝如何？傳承的背后又有怎樣的故事？
傳——26年·守護(hù)制鼓技藝
春日里的安塞，到處一片生機(jī)盎然。
在墩山主峰的墩峁之上，高達(dá)24米的“天下第一鼓”在陽光的照射下顯得格外耀眼，像是記錄著這片土地上的日新月異。
“傳統(tǒng)的腰鼓制作需要經(jīng)過圓木砍方、鼓幫尺寸定型、解弧形板等13道工序，打個十來年絕對沒問題。”3月31日，在馮家營“千人腰鼓”文化村腰鼓展館，制鼓師王永軍正忙著給山西一個花轎隊定制腰鼓。
用古老的技藝制作腰鼓，王永軍整整堅持了26年。
“鼓身的材料大多是用楊木或柳木制作而成，重量輕、結(jié)實耐用、音質(zhì)清脆洪亮。”王永軍介紹，安塞腰鼓是陜北腰鼓的一種，有男子腰鼓、女子腰鼓、老年腰鼓和少兒腰鼓之分，雖然各類腰鼓樣式大同小異，但其中蘊(yùn)藏的“奧妙”只有制鼓師傅才懂。
秦時，安塞作為邊防地區(qū)，布有重兵。守邊將士將腰鼓用來傳遞信息、擂鼓助威、慶賀勝利。當(dāng)下，每當(dāng)鼓槌落下，頭系羊肚子手巾、腰扎紅腰帶的陜北漢子和婆姨，便在鼓聲中縱情跳躍。
多年來，王永軍已經(jīng)帶著自己制作的鼓走遍了大江南北，在他心里，安塞腰鼓承載的是上千年的文化，傳統(tǒng)的制作技藝更是不該被遺忘。王永軍笑著說：“這門手藝我準(zhǔn)備往老做呢。”
“咚、咚、咚……”談話間，王永軍熟練地刮著旱（黃）牛皮上的雜牛毛，然后反復(fù)用鼓槌敲擊蒙好的牛皮，根據(jù)聲音的不同，不停調(diào)整牛皮拉伸的強(qiáng)度。他解釋說：“敲打的過程就是校音的過程，腰鼓必須發(fā)出雄渾有力的聲音才行。”
手制腰鼓，每道工序都不能馬虎，尤其是定型這一步。
“要讓十余塊有弧度的木板完美地拼接在一起，不能有縫隙，這個步驟決定了這個鼓能不能行。”因此，王永軍特意創(chuàng)新了矯形鐵圈、彎尺等制鼓工具，“手工制鼓是個細(xì)活兒，要沉下心不能著急。”
距離展館不遠(yuǎn)處，就是王永軍的家。
環(huán)視王永軍家的小院，到處掉落著制鼓需要的牛皮和柳木片，墻角堆放著一捆捆鼓框，其中一間小屋還寫著“安塞腰鼓加工廠”的字樣。王永軍撓撓頭笑著說：“在這里能完成所有的制鼓過程。”
白鼓、喇叭鼓、小戰(zhàn)鼓、堂鼓、撥浪鼓……王永軍家里收藏著不少百年以上的樂器和私人定制的鼓，仿佛一個“博物館”。
“我們在腰鼓上畫上農(nóng)民畫，游客們很喜歡。”王永軍有些靦腆地告訴記者，他制作的鼓已經(jīng)銷往全國各地，有的還漂洋過海出了國。
腰鼓是安塞一個亮麗的文化符號，享譽(yù)中外，但能熟練掌握這項傳統(tǒng)手工制作技藝的匠人卻寥寥無幾。幾十年如一日的制作腰鼓，王永軍對腰鼓市場現(xiàn)狀非常痛心：“現(xiàn)在市面上很多腰鼓做工粗糙、成本低，噴上‘安塞腰鼓’的字樣就拿出來賣了。”
近年來，安塞不斷加大對民間藝術(shù)傳承保護(hù)的力度，王永軍所在的馮家營村腰鼓文化源遠(yuǎn)流長，腰鼓人才資源豐富，2018年被打造成“千人腰鼓”文化村后，這個古老的腰鼓村煥發(fā)出了新的活力，2020年入選首批全國村級“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”優(yōu)秀典型案例。
“以前制鼓時沒有制鼓設(shè)備，一個人拉牛皮另一個人就釘釘子，每次拉牛皮的人總累得滿頭大汗，鼓皮還總是拉不緊，發(fā)不出洪亮的聲音。”回想起以前制鼓的日子，王永軍不由得一笑，“旱牛皮味道很大，很多人受不了，咱制作腰鼓就是個情懷。”
說著，王永軍與正在幫他釘釘子的妻子相視一笑。
安塞腰鼓是真正根植于黃土地的藝術(shù)，傳承好腰鼓制作工藝，不僅能起到保護(hù)傳統(tǒng)文化的作用，更能增強(qiáng)民族自信。
“我還要多做些工具提高我的制鼓效率，要把制鼓這門技藝好好傳承下去。說起來，我吹嗩吶也是一把好手呢。”說罷，王永軍隨地而站吹起了嗩吶，旁邊的妻子臉上洋溢著滿滿的幸福……
從小在龔家溝村長大，羅勇總?cè)滩蛔≡谏綔蠝祥g舞動安塞腰鼓，他身上的腰鼓，就是自己工廠制作的。
承——26歲·講好腰鼓故事
安塞區(qū)高橋鎮(zhèn)龔家溝，山上的梨花開得正好。
一大清早，70歲的常子珍便趕來給前一天未完工的腰鼓釘釘子，一旁70歲的老伴馮電貴正小心翼翼割多余的牛皮。
瞥一眼老伴，麻利的常子珍用胳膊肘碰碰手腳不便利的老伴：“割的時候要小心，別割彎了。”看到老伴點點頭，她微微一笑。
院落里擺放著近百個紅彤彤的腰鼓，涼水里浸泡著制作腰鼓需要的水牛皮，這里是羅勇的家，也是他建立的腰鼓手工制作社區(qū)工廠。
“之前每次出去打腰鼓，總有人問我腰鼓是哪里制作的，我只能沉默。”羅勇告訴記者，雖然安塞腰鼓遠(yuǎn)近聞名，但由于制鼓技藝繁瑣，安塞并沒有大規(guī)模制作腰鼓的企業(yè)，他希望安塞腰鼓就是由安塞人自己制作。
安塞腰鼓吉尼斯世界紀(jì)錄成功挑戰(zhàn)者、全國青聯(lián)委員、陜西省自強(qiáng)好青年、延安市十大杰出青年、延安市創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)模范……從9歲起便開始學(xué)腰鼓的羅勇今年26歲，身上已有不少“光環(huán)”。
打腰鼓，打的是陜北人民自強(qiáng)不息、樂觀向上的精神風(fēng)貌。這片黃土地也孕育了羅勇的深情，不論走到哪里，他都記得鄉(xiāng)親們的好。多年來，這個陜北小伙從打腰鼓到教腰鼓再到制腰鼓，一直走在講述安塞腰鼓故事、尋訪制鼓技藝的道路上。
“村里大多數(shù)年輕人外出打工，留下的老人年紀(jì)大了種不了莊稼，還有不少殘疾人和貧困群眾。”每當(dāng)羅勇看到老人們坐在村頭發(fā)呆，從太陽出來坐到太陽落下，他心里就很難受。
于是，這個有些“成績”的陜北小伙獨(dú)自走上了尋訪制鼓技藝的道路。傳統(tǒng)手工制作技藝制作過程復(fù)雜繁瑣，所需材料與工具也較多，每一個細(xì)節(jié)都不能馬虎，羅勇的尋訪技藝之路也并不順利。
“剛開始學(xué)的時候并不利索。拿熱水泡水牛皮，結(jié)果鼓皮熟了用不成了，在鼓上畫線也總是歪歪扭扭……”羅勇四處求教拜師，先后走了30多個城市學(xué)習(xí)制鼓，回來后帶著村里人研究制鼓。
起初，村里的老人不會制鼓，制作的大多數(shù)腰鼓是殘次品不能銷售，羅勇首次采購的50套材料全部浪費(fèi)了，隨后又買了100套制鼓材料。他回憶說：“絕對不能放棄，多次嘗試后我們終于做出了自己的腰鼓。”
掌握了腰鼓的制作技術(shù)后，2017年，羅勇在家鄉(xiāng)成立了陜之北安塞腰鼓制作基地，借此傳授腰鼓制作技術(shù)，也為鄉(xiāng)親們在家門口就業(yè)提供了機(jī)會。
“2019年4月，我在四川綿陽組織千人腰鼓打破吉尼斯世界紀(jì)錄時，用的鼓就是我們社區(qū)工廠制作的。”羅勇驕傲地告訴記者，近年來村民通過腰鼓制作掌握了一項新的謀生技能，實現(xiàn)了在家門口零投資、生產(chǎn)無安全隱患、收入有保障。他們也終于能驕傲地告訴別人，他們打的腰鼓就是自己制作的。
如今，父親是自己團(tuán)隊里的腰鼓教練，母親幫忙管理村里的腰鼓制作隊，羅勇“全家總動員”，只為講好安塞腰鼓的故事。
近年來，羅勇還陸續(xù)在延安魯藝舊址、清涼山等景區(qū)開設(shè)了陜之北安塞腰鼓制作基地，游客不僅可以現(xiàn)場觀看安塞腰鼓表演，還可以現(xiàn)場體驗制作安塞腰鼓、學(xué)打安塞腰鼓、表演安塞腰鼓。
“希望來延安的游客在感受革命精神的同時，也能感受到紅色文化，關(guān)注安塞腰鼓，了解安塞腰鼓。”羅勇告訴記者，希望自己能通過實際行動把安塞腰鼓的文化不斷弘揚(yáng)和傳承下去。
“安塞腰鼓制作技藝是安塞腰鼓藝術(shù)發(fā)展和演變的主要載體。沒有腰鼓制作技藝，腰鼓藝術(shù)就無法發(fā)展。”安塞區(qū)文化和旅游局副局長劉暉告訴記者，安塞腰鼓制作技藝對研究安塞腰鼓藝術(shù)的藝術(shù)形態(tài)和對中國傳統(tǒng)制作技藝研究非常重要，體現(xiàn)了勞動人民杰出的文化創(chuàng)造力，具有很高的工藝價值。
夕陽西下，羅勇頭系羊肚子手巾，身穿羊皮坎肩，腰扎紅腰帶，背著自己制作的腰鼓，在鼓聲中縱情跳躍。渾厚莊重、鏗鏘有力的鼓聲久久回蕩在龔家溝的山坳間，帶著羅勇的腰鼓夢繼續(xù)出發(fā)……
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