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樊志民:楊凌的隋唐盛世文化

2022-03-02 16:41:00    樊志民

今年我來楊凌剛好40年,這一輩子幾乎奉獻給了楊凌,自己現(xiàn)在也是一個楊凌人了。作為一個楊凌人,對楊凌的認識和了解,可能在某種程度上超過了對我的老家的認識和了解。我自己說過,我來楊凌或是冥冥之中的一種的安排。大家都知道,辛樹幟先生一生辦了兩所大學(xué)(蘭州大學(xué)和西北農(nóng)林科技大學(xué)) 。命運讓我在蘭大學(xué)了歷史,然后又到西農(nóng)研究農(nóng)業(yè)歷史,以賡續(xù)辛老開創(chuàng)的農(nóng)史事業(yè)。談起這個,還是很動感情的。尤其是恢復(fù)高考制度后的第一屆大學(xué)畢業(yè)生,畢業(yè)以后又分配到這里來,從情緒上也是不那么能接受的。等于走出農(nóng)村上了幾年大學(xué),又回到了農(nóng)村。81年前后的楊凌,就那么一條街道,生活工作條件都相當落后。我們這一批分配來西農(nóng)的大概有108名同學(xué),號稱“五臺山一百單八將”,到后來出國、調(diào)離的近百,至今仍堅守在楊凌的恐怕只剩下“單八將”了。我當時也曾是最不安心者之一,但是辛、石創(chuàng)設(shè)的古農(nóng)學(xué)研究吸引和留下了我,讓我?guī)缀跤昧艘惠呑拥臅r間干了一件自己最喜愛的、也是西農(nóng)最有(學(xué)科)特色的事業(yè)。一輩子都奉獻給了西農(nóng),所以無論是楊凌的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會、民俗民間文化研究會、小麥文化節(jié),只要搞活動,只要叫我來,我都會把它當做自己的一件事去做。2018年,恩義寺舉辦祭祀活動,我是負責(zé)宣讀祭文,把一些該講的都講了。后來又曾來過幾次,也都與楊凌歷史文化相關(guān)。

今天,我就從提升文化認識的角度,就建子溝的規(guī)劃與發(fā)展談一些看法。楊凌這個地方,除了悠久的農(nóng)耕文化之外,還有豐富的隋唐文化。這里出生了一個皇帝(唐太宗),埋了一個皇帝(隋文帝),是和隋唐盛世聯(lián)系在一起的一個地方。在世界歷史的早期,各類文明大都有一個自身發(fā)展、完善的過程,彼此間沒有太多的溝通與交流。中華文明,我們現(xiàn)在一般的說法是從秦漢時納入世界文明體系,秦漢時期的徐福東渡或者絲綢之路,表明他們已經(jīng)不太滿足于自我的發(fā)展,而有了文明間外向的探知、溝通、交流的愿望。如果說秦漢是中華文化納入世界文明體系的時期,那么隋唐就是中華文化引領(lǐng)世界文明的時期。那個時候的長安是世界性都市,為世人所向往的地方。那個時候域外之人能來長安一趟,那好像就是朝圣一般。我講隋唐盛世的時候,經(jīng)常用“生機、活力、自信、開放”這八個字,充滿生機,充滿活力,充滿自信,當然也是最為開放的時代之一。唐初突厥頃國而來,直抵郊甸,唐太唐乃馳六騎幸渭上,“獨留與頡利語”,一番對話喝退突厥,這是何等的氣勢與風(fēng)度!唐代的女性也非常自信、開放,眉毛的畫法就有十多種,細如柳葉,粗遮半臉,同樣都給人美感?!吨袊鴩业乩怼吩隽艘黄谒逄莆幕瘜]?,讓當代女性穿著唐人石榴裙。圖下的一段話很有意思,謂美則美矣,但少了唐代女性的神韻、氣質(zhì)與自信。洛陽龍門石窟的盧舍那大佛展示的是盛唐氣象,向佛膜拜,無論你站在那個角度都在它的視野之下。唐人詩成,看誰的能在民間馬上傳播開來,“詩入歌詞之多者則為優(yōu)矣”。隋唐是世界文明的引領(lǐng)者,有了這樣的高度,我們對與隋唐歷史相關(guān)的隋泰陵、建子溝唐太宗懸弧地的認識也就不一樣了。

我們經(jīng)常講盛世,中國歷史上公認的盛世,就是秦漢和隋唐。我們現(xiàn)在也經(jīng)常講盛世,但它尚屬進行時態(tài),過了三、五百年謂有“中華盛世”,那才是真正的盛世。 唐太宗年號曰貞觀,貞觀是從《易經(jīng)》里面檢選出來的,《易經(jīng)·系辭下》“天地之道,貞觀者也”。根據(jù)朱熹的解釋,貞是正,觀是示,就是以正道示人。年號用字選定,可以看作是某一特定時段的國家或民族祈愿,以正道示人就是唐太唐時代的主流意識形態(tài)。循此解讀,可以由貞觀、開元這樣一些年號,透視出盛唐的精神風(fēng)貌和時代主旋律。

中國古代的賢明君主很多,但是既有歷史文獻記載、又有民間口耳傳承的,建子溝可能是目前不可多見的盛世明君長成地之一。隋開皇十八年李世民出生于武功別館,據(jù)文獻記載,太宗曾多次巡幸武功舊宅,與故舊追敘往事,祝耆老健康長壽,慶大唐太平盛世,并留下《過舊宅》、《幸武功慶善宮》、《重幸武功》等詩文。而六社十三村百姓于每年正月二十三日(或謂太宗生日),相聚慶善宮祭祀唐太宗。后逐步擴大為廟會,四鄉(xiāng)民眾云集,進行祭神、娛樂和物貿(mào)活動,千余年傳承至今。恩義寺廟會,于2016年1月入選陜西省第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國古代那么多帝王,能像唐太宗這般活態(tài)存留于歷史與老百姓心中的當不會太多。一個偉大的人物,歷史會給他公允的評價,民間會給他永久的懷念,這就是我們常說的史碑和口碑。有關(guān)唐太宗的歷史記載與民間傳承,在建子溝這個地方做到了完美結(jié)合、相得益彰。對于楊凌包括建子溝的文化建設(shè)與發(fā)展,我大概是這樣想的,就是要關(guān)注它的學(xué)術(shù)性和民間性不同層,學(xué)術(shù)性就是雅的這一方面,把它納入隋唐盛世和世界文明體系中去認識和評價,讓它具有一定高度與張力;另外一個就讓它有充分的活力,就是讓普通老百姓能參與其中,讓它具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

有了這樣的認識思路與定位,我相信楊凌文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會和建子溝的規(guī)劃與發(fā)展一定會越做越好。

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