2022-04-15 09:59:58
近年來,在剪紙非遺界,刮起一股“創(chuàng)新現(xiàn)代剪刻紙”之風(fēng),脫離中國傳統(tǒng)民間剪紙基因和語言,推銷“去民間化”的所謂專業(yè)“西洋化”“繪畫化”“機(jī)器化”“商品化”等創(chuàng)作理念,一時造成剪紙非遺界在傳承與創(chuàng)新關(guān)系等理念上的混亂。對此,我深感不安。作為從事?lián)尵妊芯糠沁z一輩子的專業(yè)研究者,我想就此談點(diǎn)自己的意見。
“民間”是非遺的底線
“民間”是非遺傳承的底線。
據(jù)非遺有關(guān)文件規(guī)定,當(dāng)代非遺傳承人的職責(zé)首先是要堅持在“民間”。守護(hù)住“民間”這條正道和底線,才能進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。舍棄“民間”的所謂“創(chuàng)新”,是一種舍本逐末、本末倒置的錯誤做法。
為什么這樣說?因為包括非遺在內(nèi)的一切民間文化遺產(chǎn),它們都是在民間這塊沃土上培育、盛開的鮮花,是中華文化的源頭活水和母體文化。與精英文化不同,非遺是完完全全由民間普通勞動者創(chuàng)造,又由他們代代相傳、不斷創(chuàng)新留下的成果。如果我們拋棄了“民間”這條底線,非遺等民間文化就會異化。
“守正”是傳承的根本
非遺剪紙的傳承,首先應(yīng)強(qiáng)調(diào)“原汁原味”地、“真實無誤”地、“全面系統(tǒng)”地“傳承”,而不是“創(chuàng)作”。這種整體性的傳承是守正的真正含義,也是傳承的頭等任務(wù)!
傳承要守的“正”是什么?我認(rèn)為,它不是泛指一般的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律,而是非遺傳承的規(guī)律。傳承要“傳”的是什么?有人認(rèn)為,傳承就是把自己的手藝教給徒弟、學(xué)生,傳給下一代。我認(rèn)為,這種認(rèn)識過于片面、簡單。所謂“原汁原味”傳承,不僅僅是技藝,更多的是一種藝術(shù)精神,是把歷代相傳的技藝和圖樣等“不走樣”“不變味”地復(fù)原傳下去,這是最重要、最根本的。
比如,潮州剪紙擁有許多巧奪天工的技法:羅瑞瑜剪(刻)公雞雞冠,獨(dú)創(chuàng)了暗刀法,又稱壓刀法,能造成浮雕似的立體感;楊雪友剪公雞、丹鳳,在羽毛處理上則創(chuàng)造了獨(dú)具匠心的技藝手法——用特小的剪刀進(jìn)行“切絲”(即鋸齒狀刀法);李木林也創(chuàng)造了“雙面一樣花”的技法……他們創(chuàng)造的技法里,深藏著的敬業(yè)精神和智慧,都是當(dāng)下剪紙必須傳承不能丟棄的靈魂和生命。
此外,剪紙一定要強(qiáng)調(diào)剪刀的力量。剪紙是剪(刻)刀與紙張的交合與分離而形成特定語匯的藝術(shù)。剪刻作品時,畫稿僅起構(gòu)圖布局作用,真正的“形”“勢”及節(jié)奏和張力,其實取決于作者剪(刻)刀走過的痕跡。無論是填色、襯色或染色,都不能掩蓋剪(刻)刀的主要功能作用,更不能用畫筆代替剪(刻)刀,用繪畫的語言敘說剪紙。前輩在歷代創(chuàng)作實踐中總結(jié)出了不少經(jīng)典的紋樣,如“月牙”“鋸齒”“漩渦”“魚鱗”“米粒”“祥云”等。這些程式化的符號,烙下了剪刻紙藝術(shù)走過的歷代傳承與創(chuàng)新的印痕,也是潮州剪紙藝術(shù)的特質(zhì),是傳承時必須守住的正道。
潮州剪紙老師傅常說:剪一張紙,是小孩子都會的事,也很容易學(xué)會基本剪法;但若要熟練掌握,則非要相當(dāng)時間不可;倘若要進(jìn)一步掌握傳承創(chuàng)作,則需要“技”與“藝”的巧妙結(jié)合和想象力的無邊無界。過去老奶奶剪“花”,各式各樣,你愛什么,她就能剪什么,信手剪來,栩栩如生,就是因為她們已將技與藝融為一體,化入血液。
“創(chuàng)新“是守正的發(fā)展
運(yùn)用民間思維,立足鄉(xiāng)間水土,在傳承中創(chuàng)新,在創(chuàng)新后傳承。守正而后創(chuàng)新,這是非遺傳承發(fā)展之路,歷代剪紙藝人都是沿著這條路行走的。
“供品花”,是潮汕地區(qū)民俗作為裝飾供品的剪紙,是一種表現(xiàn)形式獨(dú)特的剪紙類型。這種剪紙源自民間游神賽會習(xí)俗,植根于人民群眾生活中,是潮汕地區(qū)廣大農(nóng)村勞動婦女代代相傳、歷經(jīng)千錘百煉的杰出創(chuàng)造。在配合迎神賽會活動中,從最初用實物供品作拜祭,到運(yùn)用簡單剪紙作裝飾,再到改進(jìn)成復(fù)雜優(yōu)美的剪紙,“供品花”的傳承發(fā)展就是守正創(chuàng)新的最好寫照。
在千百年來的傳承中,藝人們在繼承前輩精髓的基礎(chǔ)上,不斷修改補(bǔ)充,精益求精,把技藝錘煉得越發(fā)精絕超凡,而成經(jīng)典。流傳至今的經(jīng)典圖譜,多隨物像而剪飾,呈現(xiàn)出題材內(nèi)容和表現(xiàn)形式的多樣性??梢哉f,凡是能用作祭拜的水果供品,藝人們都可別出心裁地創(chuàng)造出適合它的水果供品花。既有中秋拜月用的,也有時年八節(jié)、敬神拜祖用的,還有婚嫁習(xí)俗中用的,可謂異彩紛呈,花樣奇絕。這些供品花藝術(shù)構(gòu)思都是源于生活,非常精妙。其造型簡潔靈活,都是按照附物隨形的創(chuàng)作手法進(jìn)行布局結(jié)構(gòu)的,是歷代潮陽婦女們的集體守正創(chuàng)新的成果。(作者:羅雨林,系廣州市人民政府文史研究館館員、文博專業(yè)研究員)
來源:光明日報
編輯:牛姣