2022-04-20 14:56:00
近年來,海南省五指山市水滿鄉(xiāng)毛納村大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)和茶葉特色產業(yè),充分發(fā)掘當?shù)匚幕?,促進鄉(xiāng)村振興和村民持續(xù)增收。圖為毛納村村民在織黎錦。新華社記者 張麗蕓攝
近日,文化和旅游部等六部門聯(lián)合印發(fā)《關于推動文化產業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》,從七個方面擘畫文化產業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興藍圖。手工藝便是重點領域之一。
進入新時代,隨著我國非物質文化遺產保護事業(yè)的蓬勃發(fā)展,城鄉(xiāng)傳統(tǒng)工藝得到了更大的關注和更好的發(fā)展。其中,鄉(xiāng)村手工藝以其靈活的生產和就業(yè)形式,為鄉(xiāng)村振興注入了強大活力。新時代的鄉(xiāng)村手工藝,具有不同于以往的發(fā)展模式和發(fā)展理念,出現(xiàn)多種新業(yè)態(tài),涌現(xiàn)出一大批具有創(chuàng)新意識的帶頭人。
文旅融合新業(yè)態(tài)
鄉(xiāng)村振興離不開新型城鄉(xiāng)關系的形成與發(fā)展。將資源和人口集中到大都市的城市化進程,在中國全面建成小康社會的過程中,出現(xiàn)了“逆城市化”的拐點,即出現(xiàn)了城市對鄉(xiāng)村的依賴、城市對鄉(xiāng)村的反哺以及城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展格局。鄉(xiāng)村手工藝從復興走向振興,離不開這個宏觀的社會發(fā)展格局。
以云南鶴慶縣及下轄村落為例。鶴慶金屬工藝的復興和振興走過了四個階段。第一階段是改革開放初期,大批“小爐匠”外出務工,學習積累技藝和資本;第二階段是20世紀90年代中后期,一批手藝人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè),新華銀匠村崛起;第三階段是2010年以后,在民族工藝品市場外開辟全國茶具市場;第四階段是2019年以來,聚集創(chuàng)意人群、發(fā)展文旅產業(yè)。
第一、二階段主要發(fā)展的是制造業(yè),與改革開放以來的鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)發(fā)展模式類似,只不過前者是傳統(tǒng)手工藝,后者是現(xiàn)代工業(yè);第三、四階段,鄉(xiāng)村手工藝產業(yè)向高附加值的文旅產業(yè)轉型,出現(xiàn)了與江西景德鎮(zhèn)、江蘇宜興和浙江龍泉類似的新業(yè)態(tài)和新氣象。
這種轉型,一方面與非遺保護政策和社會發(fā)展理念呼應,另一方面也得益于鶴慶得天獨厚的地理和交通條件。鶴慶山明水靜,風光優(yōu)美,位于大理古城和麗江之間的黃金旅游路線上,距麗江三義機場僅20分鐘車程。這使得鶴慶的銀銅器生產不僅能較為便利地與外界交流,而且具備了吸引創(chuàng)意人才駐留、興辦民宿、開展全域旅游的條件。
同樣處在這條黃金旅游路線上的,還有靠近大理古城的周城村,那里曾有集體所有制的扎染廠,主要為出口創(chuàng)匯服務。隨著大理旅游產業(yè)的發(fā)展、特別是白族扎染列入了首批國家級非物質文化遺產名錄后,周城村的扎染作坊開始從第二產業(yè)向第三產業(yè)轉型,獲得了更大發(fā)展。例如,這里的璞真染坊,近年來通過建立白族扎染博物館、開展文旅融合的扎染手工體驗課,使年收益增長了一倍以上。
新傳人注入活力
非遺保護理念的普及,綠水青山就是金山銀山的理念深入人心,以及相關的一系列自然和文化生態(tài)保護政策,是鄉(xiāng)村手工藝轉型升級的輿論和政策保障。從2007年以來探索建立的國家級文化生態(tài)保護區(qū),到近年來蓬勃開展的文化帶、國家公園和國家文化公園建設,為保護非遺傳承、保護傳統(tǒng)村落等營造了良好的環(huán)境。
非遺傳承,一方面依賴于整體環(huán)境和受眾,另一方面依賴于核心傳承人群,特別是年輕一代傳承人。2015年以來,文化和旅游部大力推進“中國非遺傳承人群研修研習培訓計劃”,培養(yǎng)和提升新生代傳承人的傳承創(chuàng)新能力。2016年開始設立傳統(tǒng)工藝工作站,將優(yōu)質藝術設計資源引入傳統(tǒng)工藝聚集區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)。在工作站基礎上,又推動設立了一系列非遺扶貧工坊,帶動鄉(xiāng)村群眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè),共同致富。
在此過程中,涌現(xiàn)出一大批年輕有為的帶頭人。如新疆哈密傳統(tǒng)工藝工作站致力于振興維吾爾族刺繡,通過引入設計團隊和商業(yè)訂單,建立起一個輻射廣大農村的手工業(yè)合作體系。一批又一批村民走出村莊、走出哈密,到北京、上海、廣州交流學習,出現(xiàn)了一批帶頭人。其中,卡德爾·熱合曼從一名技藝高超的“繡郎”,發(fā)展為圖案設計師和對外聯(lián)絡人,將一批批訂單帶回家鄉(xiāng)。
在貴州黔東南苗族侗族自治州,各族非遺傳承人群大大受益于非遺研培計劃、傳統(tǒng)工藝工作站和非遺扶貧工坊。如苗族蠟染傳承人楊秀芳2016年到清華大學非遺研修班學習。學成歸來后,她開拓了眼界,提升了文化自信,在大山深處組織苗寨婦女從事手工藝生產,她的女兒還將銷售門店開到了丹寨縣。
施秉縣的苗家婦女龍祿穎,早先去南方打工,后來返鄉(xiāng)創(chuàng)辦了一家苗繡企業(yè),以“公司+合作社+農戶”的模式,帶動留守婦女就業(yè)增收。龍祿穎、龍宇母子積極外出學習交流,不斷提升產品設計和企業(yè)經營水平。如今,他們將算法引入苗繡設計,探索建立數(shù)字化云工廠生產線,通過手繡與機繡結合的模式,增加產能,提高產值,將苗繡拓展到家居裝飾領域。
正是這樣一批有眼界、有能力、有闖勁的傳承人,在手工藝賦能鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮了骨干帶頭作用。隨著教育的普及和交通、通訊條件的改善,目前已有越來越多的鄉(xiāng)村手藝人加強與外界溝通,與高校建立產學研合作,參加各類展會,開展網(wǎng)絡直播。還有不少大學生選擇返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè),他們有的成為了新一代手藝人,更多的則成為創(chuàng)意、設計和管理者,為補齊當?shù)禺a業(yè)鏈缺環(huán)作出貢獻。(作者系清華大學教授陳岸瑛)
來源:人民日報海外版
編輯:牛姣