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藝術(shù)何以鄉(xiāng)建,鄉(xiāng)建何以藝術(shù)?

2023-05-22 09:40:33   

對(duì)待村里原有的藝術(shù),要像美學(xué)大師朱光潛所說(shuō)的那樣:“慢慢走,欣賞??!”

編者的話:在滇南沉睡了半個(gè)多世紀(jì)的沙溪古鎮(zhèn)被喚醒,碧山一座擁有50多年歷史的供銷(xiāo)社被當(dāng)作文化機(jī)構(gòu)得以保留,“老安少懷”的儒家理念在大南坡實(shí)現(xiàn)了,看似沒(méi)有價(jià)值的許村和青田村被“保育”下來(lái),龍?zhí)洞謇锶巳硕汲闪怂囆g(shù)家,藝術(shù)在浮梁被按下暫停鍵后又重啟……在過(guò)去的幾周里,農(nóng)民日?qǐng)?bào)“脈動(dòng)”欄目陸續(xù)推出了5期關(guān)于藝術(shù)鄉(xiāng)建的深度報(bào)道。我們?cè)谶@些具有藝術(shù)性的地方流連,也和黃印武、左靖、渠巖、林正碌等藝術(shù)家對(duì)話。系列報(bào)道讓我們感受到藝術(shù)鄉(xiāng)建帶來(lái)多種可能性的同時(shí),也為當(dāng)下打開(kāi)了一個(gè)討論藝術(shù)鄉(xiāng)建的經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題的空間。

幾百年前,在社火故事、雜曲小調(diào)和海神戲等基礎(chǔ)上,雜糅了弋陽(yáng)腔、昆山腔及亂彈、梆子腔的懷梆戲,出現(xiàn)在了戲臺(tái)上。40幾年前,河南修武縣大南坡村懷梆劇團(tuán)咿咿呀呀的吟唱聲隨著村民陸續(xù)出村打工而漸漸變得微弱以至中斷,劇團(tuán)的大鼓也被鎖進(jìn)了倉(cāng)庫(kù)。村里的這個(gè)戲,也就被藏進(jìn)了老人們的收音機(jī)和手機(jī)里。最近幾年,懷梆劇團(tuán)在大南坡村又開(kāi)始了,而且“摩登天空”世界音樂(lè)廠牌為這老戲出了唱片。這么酷的事情,左靖在我們的報(bào)道中驕傲地提到了,去年中國(guó)藝術(shù)研究院第97期青年文藝論壇(以下簡(jiǎn)稱(chēng)論壇)上,參與懷梆劇團(tuán)復(fù)興的陳奇提及此事也激動(dòng)不已。

那期論壇邀請(qǐng)了一些藝術(shù)家、專(zhuān)家和學(xué)者就藝術(shù)鄉(xiāng)建問(wèn)題進(jìn)行了研討,本文的標(biāo)題便是當(dāng)期論壇的題目——藝術(shù)何以鄉(xiāng)建,鄉(xiāng)建何以藝術(shù)?正如論壇對(duì)這個(gè)題目的解釋?zhuān)@個(gè)看似文字游戲的纏繞表述,其實(shí)是在指向一個(gè)問(wèn)題:藝術(shù)和鄉(xiāng)建,誰(shuí)是主體?主體的流動(dòng)性和不確定性,也伴隨著實(shí)踐過(guò)程中藝術(shù)理念和鄉(xiāng)村發(fā)展之間,藝術(shù)形式和在地性之間等多重關(guān)系之間的張力。

在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的背景下,在藝術(shù)鄉(xiāng)建熱熱鬧鬧發(fā)展時(shí),藝術(shù)鄉(xiāng)建也需要實(shí)踐的反思和理論的構(gòu)建。隨著記者的腳步在石板路、在小橋上、在門(mén)樓下徜徉的我們,不妨?xí)呵荫v足,帶著論壇中的案例和討論,梳理和探討藝術(shù)鄉(xiāng)建目前遇到的一些共性問(wèn)題,回首來(lái)時(shí)路,展望未來(lái)時(shí)。

藝術(shù)是村里“長(zhǎng)”出來(lái)的

“藝”像什么?“術(shù)”是什么?

在甲骨文中,“藝”像一個(gè)人雙手捧持樹(shù)苗進(jìn)行耕作。在《說(shuō)文解字》中,“藝,種也”,指農(nóng)業(yè)種植活動(dòng)。而“術(shù)”是“邑中道也”,就是方法、技術(shù)等意思。也就是說(shuō),藝術(shù)本來(lái)就是一種從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)的行為和技術(shù),是地地道道的在村里“長(zhǎng)”出來(lái)的,而不是后來(lái)的藝術(shù)家給“安”上的。

如果從更宏觀的文化角度看,當(dāng)城市建設(shè)越來(lái)越同質(zhì)化時(shí),中國(guó)文化的多樣性反而更要靠農(nóng)村生活來(lái)保證。正如華東師范大學(xué)羅崗在一次對(duì)談中所說(shuō):“四川人有四川人的生活,東北人有東北人的生活,客家人有客家人的生活……每一種生活方式都來(lái)源于農(nóng)村,他們的飲食、住宿以及風(fēng)俗習(xí)慣都是由當(dāng)?shù)氐耐恋亍夂蚝臀锂a(chǎn)決定的。”

由此可見(jiàn),說(shuō)藝術(shù)改造、介入甚至拯救鄉(xiāng)村,多半是藝術(shù)觀的強(qiáng)權(quán)和傲慢。而很多這樣的藝術(shù)觀在進(jìn)入鄉(xiāng)建的時(shí)候,就出現(xiàn)了“水土不服”的情況。

“進(jìn)我自己家我要脫鞋子,太干凈了。”“鋤頭沒(méi)地方放了?!薄笆崭顏?lái)的糧食、挖出來(lái)的土豆放哪里?”“拖拉機(jī)沒(méi)地方停了?!闭憬∥乃囋u(píng)論家協(xié)會(huì)沈勇在論壇中提到一些農(nóng)民的困擾,并說(shuō)現(xiàn)在很多農(nóng)村經(jīng)過(guò)建設(shè),看不到雞,聽(tīng)不到狗叫,“村莊已經(jīng)變得越來(lái)越異化了,鄉(xiāng)村沒(méi)有了自己應(yīng)有的東西,被藝術(shù)家們完完全全改變了。說(shuō)難聽(tīng)一點(diǎn),就是外在文化對(duì)原鄉(xiāng)文化的一種侵略?!蔽覀兒芏嗳嗽诖謇镆矔?huì)看到這樣一些景觀:要么統(tǒng)一刷白墻,要么墻體噴繪很多國(guó)外動(dòng)漫形象,或者在村里的某個(gè)角落“山寨”一些神仙雕像……這些其實(shí)都是沒(méi)有尊重村里原有的藝術(shù)和鄉(xiāng)土習(xí)慣的表現(xiàn)。

藝術(shù)源于生活又高于生活,這已是常識(shí)。說(shuō)白了,處理藝術(shù)和鄉(xiāng)村的關(guān)系,就是處理“源”和“高”的關(guān)系。

很多村莊具有幾百甚至幾千年歷史,它的藝術(shù)在生活中、在農(nóng)具上、在老屋里,需要藝術(shù)家去發(fā)現(xiàn)、挖掘、修復(fù)以及提升,而不是一上來(lái)就忽略“源”,只在“高”的角度、在鄙視鏈頂端指手畫(huà)腳、大拆大建。

“每次到村里,書(shū)記都會(huì)像展示自家寶貝一樣,帶我們到各類(lèi)農(nóng)戶家里,有木匠、鐵匠、唱歌的、編織的、做地方小吃的,而且他們對(duì)這些非常熟悉,能講出很多故事?!北本┕踩使婊饡?huì)的白亞麗在新疆維吾爾自治區(qū)阿勒泰地區(qū)的哈巴河縣做了幾個(gè)案例之后,很多村里人都感慨原來(lái)自己的家鄉(xiāng)還有這么多寶貝。

在庫(kù)爾米希村,團(tuán)隊(duì)打造了一個(gè)“守藝工坊”,目的是為手藝人打造一個(gè)家。庫(kù)爾米希村以哈薩克族為主,牧民數(shù)千年游牧轉(zhuǎn)場(chǎng)的生產(chǎn)形態(tài)衍生出了民族特色文化和技藝,如哈薩克男人習(xí)慣隨身佩戴刀子,牧民在草原、氈房彈唱的必備樂(lè)器則是冬不拉。制作刀子、冬不拉的手藝人分散在各家簡(jiǎn)陋的操作間里,所以團(tuán)隊(duì)為他們?cè)O(shè)計(jì)打造了一個(gè)藝術(shù)空間,手藝人入駐建立工作室,團(tuán)隊(duì)幫助手藝人進(jìn)行產(chǎn)品文創(chuàng)升級(jí)。

“村里的刺繡帶頭人莎拉把所有的壓箱底的作品都貢獻(xiàn)給守藝坊布展?!卑讈嘂愹湴恋卣f(shuō)。

而且這個(gè)空間不僅是個(gè)作坊,還是村莊公共文化活動(dòng)的空間。哈薩克族的牧民能歌善舞,院子里特別設(shè)計(jì)了舞臺(tái)、燈光、篝火坑等。除了針對(duì)本村手藝人,空間還開(kāi)發(fā)了研學(xué)功能吸引村外的人。最重要的是,這個(gè)空間是村集體產(chǎn)業(yè)的一部分,村莊和村民是這個(gè)空間的真正主體。

從這個(gè)案例看,藝術(shù)鄉(xiāng)建的基礎(chǔ)是發(fā)掘村里本就有的藝術(shù)形式,從而用藝術(shù)家的品位、知識(shí)、資源進(jìn)行整合提升。

正如林正碌在福建屏南縣的感受,以前屏南的山阻礙農(nóng)業(yè)和工業(yè)發(fā)展,大家像愚公一樣想把它移走,移不走山,人就往外走。現(xiàn)在大家像李白,與山“相看兩不厭”。也就是說(shuō),“鄉(xiāng)村的價(jià)值就在那”,就看你怎么看。

來(lái)自四面八方的游客聚集在福建屏南縣龍?zhí)洞遄鳟?huà)。受訪者供圖

黃印武在云南劍川縣沙溪古鎮(zhèn)所做的也是發(fā)掘價(jià)值的工作,不是強(qiáng)加城市語(yǔ)言,也不是拆了重建,而是在復(fù)興木門(mén)板的手藝、保留可以追溯到清代的舊石板等細(xì)節(jié)上重塑“烏托邦”。如他所說(shuō):“這實(shí)際上是一種文化心理。我們做修復(fù)工作的時(shí)候,周?chē)娜藗儠?huì)發(fā)現(xiàn)這些破破爛爛的房子也沒(méi)有拆掉重建,只是修了一下,結(jié)果這么多人還喜歡來(lái)看,他們就會(huì)慢慢地認(rèn)識(shí)到身邊傳統(tǒng)的東西是有價(jià)值的?!?/p>

如同地里長(zhǎng)莊稼,鄉(xiāng)建的藝術(shù)化是個(gè)慢工出細(xì)活的過(guò)程,先做好“源”的觀察,再去做“高”的提升。對(duì)待村里原有的藝術(shù),要像美學(xué)大師朱光潛所說(shuō)的那樣:“慢慢走,欣賞??!”

藝術(shù)與商業(yè),一架天平的兩端

藝術(shù)鄉(xiāng)建和商業(yè)化仿佛是站在一架天平的兩端——燒錢(qián)搞藝術(shù),若不求回報(bào),是不食人間煙火的瞎折騰;商業(yè)化太重,容易竭澤而漁,是不顧?quán)l(xiāng)村歷史和負(fù)荷的瞎胡來(lái)。二者之間,不僅帶著藝術(shù)與金錢(qián)之間原有的沖突,還負(fù)載著鄉(xiāng)村本身的歷史、環(huán)境及其脆弱性的沉重枷鎖。找到二者之間的平衡,考驗(yàn)的是政府、藝術(shù)團(tuán)隊(duì)和鄉(xiāng)村之間的關(guān)系和訴求,如同戴著鐐銬跳舞,沒(méi)有絕對(duì)的自由。

探討鄉(xiāng)建中藝術(shù)和金錢(qián)的關(guān)系,往往會(huì)有“站著說(shuō)話不腰疼”“說(shuō)得容易”之嫌。但我們還是希望在大量的實(shí)踐和討論中,抽絲剝繭,找到一半煙火一半詩(shī)、面包和水仙花都要、讓路燈像星星的可能。

高速公路要修到沙溪古鎮(zhèn),沙溪可能因此成為一個(gè)更為大眾的旅游景點(diǎn),這會(huì)讓其變得喧鬧甚至過(guò)度商業(yè)化,然而沙溪?dú)v史上就是聚集四方商客的繁華之地,它能否平穩(wěn)度過(guò)這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇;在安徽黔縣的碧山村,左靖發(fā)起的計(jì)劃一直面臨經(jīng)費(fèi)緊張的難題,在貴州黎平縣茅貢鎮(zhèn)的設(shè)計(jì)也因?yàn)檎Y金的缺乏導(dǎo)致藝術(shù)中心被私人接手后陷入半荒廢。他認(rèn)為藝術(shù)鄉(xiāng)建不排斥商業(yè)資本進(jìn)入鄉(xiāng)村,而且擅長(zhǎng)建筑改造、景觀更新、文化植入和品質(zhì)把控的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)反而需要專(zhuān)業(yè)的商業(yè)運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)將村莊發(fā)展納入到精心設(shè)計(jì)的運(yùn)營(yíng)計(jì)劃中;“藝術(shù)在浮梁”的短暫停頓,其中一個(gè)原因是它被當(dāng)成了一個(gè)商業(yè)項(xiàng)目、文旅項(xiàng)目而忽略了它作為一個(gè)文化工程的屬性,它應(yīng)該被看到長(zhǎng)期的社會(huì)效益和文明水平,而不是短暫的商業(yè)利益……

云南劍川縣沙溪古鎮(zhèn)白族先鋒書(shū)店。農(nóng)民日?qǐng)?bào)·中國(guó)農(nóng)網(wǎng)記者 陳藝嬌 攝

系列報(bào)道選取的是藝術(shù)鄉(xiāng)建中比較有代表性的案例,我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)鄉(xiāng)村建設(shè)的藝術(shù)化達(dá)到一定程度后,就會(huì)遇到如何盈利、持續(xù)盈利的問(wèn)題,進(jìn)而有商業(yè)和藝術(shù)之間的矛盾平衡問(wèn)題。

也就是說(shuō),詩(shī)與煙火之間,是超越和回落的過(guò)程——藝術(shù)鄉(xiāng)建作為鄉(xiāng)建的一種方式和可能,甚至是優(yōu)于城市生活的一種更讓人向往的生存狀態(tài),它的前提是村莊先要有足夠的“藝術(shù)性”,如美、有特色、村民參與度高、更適宜人棲居等,才會(huì)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)效益。

甚至可以說(shuō),越是藝術(shù)的,就越是值錢(qián)的。

但是,各花入各眼,藝術(shù)的評(píng)判既沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),也無(wú)法量化。通過(guò)采訪、討論,總結(jié)出來(lái)大概一致的觀點(diǎn)是,就像藝術(shù)指向的是人的審美愉悅和精神享受一樣,藝術(shù)鄉(xiāng)建的核心追求是“保育”城鄉(xiāng)居民的精神家園,既提升村民的幸福感和歸屬感,激發(fā)村民的內(nèi)生性的文化意識(shí),也可以讓城市居民在此休憩,甚至成為新村民。

正如《在這里,人人都是藝術(shù)家》這篇文章的題目所顯示的,龍?zhí)洞?、四坪村等屏南縣的鄉(xiāng)村里,拿鋤頭的手成了畫(huà)油畫(huà)的手,從而讓拿畫(huà)筆的人釋放天性,并不斷變換角度重看自己的家園。更進(jìn)一步,這讓屏南的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)有了持續(xù)的產(chǎn)出,因?yàn)樗囆g(shù)本身就需要“源源不斷的創(chuàng)意和思考,這要靠人來(lái)自主釋放”。

要達(dá)到這種狀態(tài),最理想的狀態(tài)就是政府、藝術(shù)家和村民形成合力,既不要把政府當(dāng)“冤大頭”,也不要以為藝術(shù)家是萬(wàn)能的,更不能看不上農(nóng)民的創(chuàng)造性。

比如在河南修武縣大南坡村,在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的政策背景下,原先由藝術(shù)工作者在民間自發(fā)的藝術(shù)鄉(xiāng)建活動(dòng)演變成一股重要思潮和實(shí)踐方向,受到地方政府官員的認(rèn)可。“在大南坡,政府不僅在資金投入上有支持,在具體做法上也給了我充分的尊重,我得以完全按照自己的想法不打折扣地把多年的經(jīng)驗(yàn)和理念進(jìn)行落地實(shí)踐?!弊缶刚f(shuō)。

在河南修武縣大南坡村,“南坡秋興2021·孩子們自己的電影節(jié)”留影。受訪者供圖

當(dāng)林正碌帶著他的計(jì)劃敲開(kāi)福建屏南縣政府的大門(mén)時(shí),縣長(zhǎng)也鼓起勇氣拍了板:“公益藝術(shù)教學(xué)有它的意義,就算沒(méi)有效果,讓村民找點(diǎn)樂(lè)趣也好。”正因此,林正碌才感慨:“我不希望外界神話我,龍?zhí)洞宓淖兓x不開(kāi)政府的決心和協(xié)力推進(jìn),我只是其中一個(gè)環(huán)節(jié)?!币惨虼?,屏南有了“黨委政府+藝術(shù)家+古村+村民+互聯(lián)網(wǎng)”的文創(chuàng)發(fā)展模式。

煙火和詩(shī)并不總是同時(shí)出現(xiàn)的一對(duì)矛盾,有時(shí)天平的煙火氣一端重一些,有時(shí)詩(shī)歌一邊要更有分量,多方合力,才能讓它在動(dòng)態(tài)平衡中持續(xù)發(fā)展。

地域有貧富,藝術(shù)無(wú)高低

“如果你不能觸動(dòng)文化,那你什么也無(wú)法觸動(dòng)。”這是《搶救一個(gè)“沒(méi)有價(jià)值”的村莊》一篇中渠巖說(shuō)的一句話,它其實(shí)也觸動(dòng)了很多鄉(xiāng)村在藝術(shù)化中的根本問(wèn)題。

鄉(xiāng)村建設(shè)涉及兩部分,一部分是空間的、物質(zhì)的、有形的,另一部分是精神文化的、非物質(zhì)的、無(wú)形的。很多藝術(shù)鄉(xiāng)建只關(guān)注前一部分,修房修路、搞民宿、造景觀等,這當(dāng)然很重要,但忽略后者就造成“藝術(shù)家干,農(nóng)民看”、本村農(nóng)民淪為NPC(游戲中non-player character的縮寫(xiě),意思是非玩家角色)等尷尬。也正因此,一些村的確比以前好看了,卻依然沒(méi)有改變村民不參與的現(xiàn)實(shí),還有一些村一時(shí)成為網(wǎng)紅,卻沒(méi)能一直紅下去。

廣東佛山市順德區(qū)青田村修繕后的傳經(jīng)家塾。農(nóng)民日?qǐng)?bào)·中國(guó)農(nóng)網(wǎng)記者 倪揚(yáng)金子 攝

藝術(shù)是文化的一部分,它所要觸動(dòng)的文化,既包括村里本身的藝術(shù)資源和文化脈絡(luò),也包括村民自身的精神狀態(tài)。

本文開(kāi)篇就提到,左靖和陳奇等團(tuán)隊(duì)為了“找回村里的熱鬧”,恢復(fù)了中斷了40多年的懷梆劇團(tuán),陳奇在論壇上詳細(xì)回顧了當(dāng)時(shí)的過(guò)程。

當(dāng)時(shí)陪團(tuán)隊(duì)調(diào)研的村干部在倉(cāng)庫(kù)里找出以前的鼓,一敲,“那個(gè)灰就全部飛揚(yáng)了”。陳奇他們找到了27年前懷梆劇團(tuán)的主要參與者趙小景,她也是40多年前村里的婦女主任。

“懷梆劇有沒(méi)有可能再恢復(fù)起來(lái)?”陳奇問(wèn)。

“太難了,沒(méi)有唱戲的服裝、樂(lè)器還有道具,也沒(méi)有人才?!?/p>

“找到人就行,其他的我們來(lái)想辦法?!?/p>

“我試試吧?!壁w小景答應(yīng)得并不果斷。

帶著這個(gè)“試試”的承諾,4天后,趙小景就給了陳奇兩張紙。一張紙上是27年前秧歌隊(duì)所有人的名單,其中哪些人已經(jīng)不可能回來(lái)了或者去世了都被劃了出來(lái)。第二張是她統(tǒng)計(jì)的哪些人還愿意參加?!八男袆?dòng)力太強(qiáng)了!幾天后,她把所有愿意來(lái)參加這個(gè)事情的村民都召集在小學(xué)門(mén)口,大家把大鼓搬了出來(lái),有些已經(jīng)去焦作市區(qū)和修武縣工作的有樂(lè)器的樂(lè)師也帶著樂(lè)器回來(lái)了?!标惼嬲f(shuō)。

演出那天,看著《穆桂英掛帥》里的演員——有的是喂豬的,有的就是帶小孩,有的就是在村里收運(yùn)垃圾……陳奇感慨:“這些女性我平時(shí)都很熟悉,平時(shí)就在我們身邊勞動(dòng)。她們穿著戲服站在燈光下,我覺(jué)得能夠看到這些女性脫離了那些身份,脫離了那些責(zé)任之后,站在燈光底下最華彩和最自由綻放的一面?!?/p>

在藝術(shù)鄉(xiāng)建系列報(bào)道中,除了讓我們看到沉寂多年的懷梆劇團(tuán)在河南修武縣的大南坡村又敲打唱跳起來(lái),我們還看到廣東佛山市順德區(qū)青田村里奔塔又開(kāi)始燃燒,福建屏南縣四坪村里平講戲在年輕人和老年人的結(jié)對(duì)中又開(kāi)始了一人唱畢眾人和……藝術(shù)對(duì)一個(gè)村和村里的農(nóng)民的涵養(yǎng)作用,是藝術(shù)鄉(xiāng)建的最根本的作用。而藝術(shù)家的到來(lái),是為涵養(yǎng)他們的土壤澆水,或者在沉寂的水中投入石子。

論壇中獨(dú)立藝術(shù)家文芳也分享了自己的經(jīng)歷。小時(shí)候過(guò)了很長(zhǎng)一段因貧窮而被歧視的日子,因此她基本在“一路狂奔”中去克服貧窮。靠藝術(shù)工作養(yǎng)活自己之后,她因?yàn)槎昧苡甑淖涛?,所以也想給需要的人撐一把藝術(shù)的傘。“從我能靠藝術(shù)吃飽飯的那天開(kāi)始,我的夢(mèng)想就從來(lái)不是成為入駐盧浮宮的藝術(shù)家,而是希望和我一樣的草根們可以因?yàn)樗囆g(shù)的力量而獲得某種自由?!?/p>

2009年,她在寧夏西海固接觸到一些民家繡娘。她把當(dāng)?shù)乜雌饋?lái)還比較“怯”的刺繡進(jìn)行了改造,轉(zhuǎn)化成可以在畫(huà)廊里賣(mài)得出去的作品,并把拼布和現(xiàn)代裝置藝術(shù)也加入進(jìn)來(lái),比如用納鞋底的方式和合作社的婦女們邊聊女性話題,邊納穿著名的女性主義理論作品《第二性》。她們的作品,得到奢侈品Dior的支持,辦了藝術(shù)展,刺繡合作社的姐妹們也獲得了一些收入。

一邊是曾經(jīng)“苦瘠甲天下”的西海固農(nóng)村里的手工藝,一邊是國(guó)際頂尖奢侈品,二者通過(guò)藝術(shù)家和當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生了關(guān)系,“我特別喜歡做這樣的橋梁工作”。

文芳曾經(jīng)問(wèn)刺繡的婦女們:“除了掙錢(qián),你們最想要的是什么?”“去北京旅游?!彼齻兓卮稹:髞?lái),她們不僅到北京旅游,還作為藝術(shù)家參加了展覽,在北京國(guó)際設(shè)計(jì)周上展示了她們的傳統(tǒng)手工藝,共創(chuàng)的大型裝置作品《在那遙遠(yuǎn)的地方》參加了法國(guó)大使館新館落成的典禮。

地域有貧富,但藝術(shù)沒(méi)有高低。藝術(shù)不僅打破了不同階層、空間中的“墻”,也給參與其中的人深深的觸動(dòng)。正如文芳所說(shuō):“從她們的反饋中,我覺(jué)得可能這幾年的時(shí)光改變了她們自己的生命和對(duì)世界的看法,也影響到了她們的孩子?!?/p>

其實(shí)觸動(dòng)文化,就像本文一直強(qiáng)調(diào)的那樣,觸動(dòng)的是村里“長(zhǎng)”出來(lái)的資源,那是可以讓村民參與其中的集體審美、集體記憶和集體情感。

(本文得到中國(guó)藝術(shù)研究院青年文藝論壇的大力支持)

作者:農(nóng)民日?qǐng)?bào)·中國(guó)農(nóng)網(wǎng)記者 鞏淑云

來(lái)源:農(nóng)民日?qǐng)?bào)
編輯:于婷婷
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