2024-11-14 08:44:51
中華農(nóng)耕文明的先祖后稷是誰？他是哪里人？他都去過哪里？一直以來，大家都覺得后稷的老家是陜西省武功縣武功鎮(zhèn)人，因武功鎮(zhèn)有個(gè)“教稼臺(tái)”。于是，大家都這么認(rèn)為。位于國(guó)家級(jí)楊凌農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)西寶高速老出口也有一尊高大的后稷塑像及“教稼園”。那么，這位中國(guó)農(nóng)耕文明的始祖到底是哪里人呢？帶著諸多疑問使我走上了尋求答案的旅程之中……
前幾日，朋友說，武功縣曾有一本被收入由乾隆皇帝組織編修的中國(guó)歷史上第一部經(jīng)典文庫《四庫全書》里有明朝人康海纂修的一本被譽(yù)為”國(guó)寶級(jí)”的《武功縣志》，于是向朋友借來一閱，加之我又實(shí)地考察了位于楊陵區(qū)永安社區(qū)附近于2013年5月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的“古邰國(guó)遺址”，經(jīng)實(shí)地勘察和參閱大量歷史文獻(xiàn)，去粗取精，去偽存真的辨認(rèn)后，有了十分驚人的發(fā)現(xiàn)，得出如下結(jié)論：1，楊陵區(qū)古邰城遺址為后稷封邑所在地，后稷是地地道道的邰城人。2，后稷就生活和勞作在這塊位于渭水漆水之濱的河畔間。慢表如下：
線裝書明代康海的《武功縣志》，從明清至今，系舉世公認(rèn)的“關(guān)中八大名志”之首，以其“昭若日月”的史料價(jià)值被收錄在由乾隆皇帝親自領(lǐng)銜組織編寫的中國(guó)歷史上第一部經(jīng)典文庫《四庫全書》之中，足見其文獻(xiàn)史料價(jià)值之大。“昭若日月”是什么意思？就是書的史料價(jià)值可與日月同輝，經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)?？梢哉f這部《武功縣志》是經(jīng)典中的經(jīng)典，精華中的上品。再者作者康海本人也是武功人，他是明朝弘治十五年的狀元，系明代著名的文學(xué)家，也是明英宗皇帝翰林院的修撰。這部縣志就是康本人受鄉(xiāng)黨宦官劉瑾(陜西興平人）案件的牽連，去官回鄉(xiāng)后親手所作。所以，史料和文獻(xiàn)價(jià)值極高。
在這本《武功縣志·地理志一》開頭第一句話就是：“夫武功，古有邰氏之國(guó)也”。這句話的意思就是說“武功縣是由有邰氏這個(gè)國(guó)演變而來的”。那么，有邰氏是誰呢？《縣志》繼續(xù)道：有邰氏是“炎帝后，姜姓所封”之地上的人家，有邰氏有一個(gè)女兒名叫姜原(今通姜嫄)，姜嫄又是誰？姜嫄是黃帝的曾孫帝嚳的元妃，也就是說姜嫄是帝嚳的嫡妻，也即第一夫人。元者，首也，第一。姜嫄生一兒子名曰棄。所以說，棄就是姜嫄的兒子。由于棄聰慧過人，教民稼穡有功，被堯封于邰，并推舉為農(nóng)師，被舜命為“后稷”。也就是說“后稷”是“棄”主管農(nóng)事的官職稱謂，后來人們就都稱呼他為“后稷”了，用現(xiàn)代話講后稷就是堯舜時(shí)代主管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)部長(zhǎng)了。由于棄的父親是黃帝的曾孫，黃帝本姓公孫，名軒轅，后改姓姬，后稷自然也姓姬了，后來周王室的姬姓就是從后稷的姬姓演變而來，所以說后稷是周王室的祖先。那么邰在什么地方呢？據(jù)康海《武功縣志.地理志》記載：邰即古邰城，就是今天的“古邰國(guó)遺址”。據(jù)歷史考古發(fā)掘證明，這里在4300一3900年前的新石器時(shí)代就有先民們生活在渭河北岸這塊邰地之上了。從這個(gè)地方考古出土的陶器上的早期文字“斄”（tai）即可證明，這里就是后稷被封的古邰國(guó)。也就是說“邰”地在此一點(diǎn)不假，自然也就印證了這里是后稷生活和居住的領(lǐng)地了。
那么“武功縣”一詞最早是什么時(shí)候出現(xiàn)在歷史的記載中呢？《武功縣志》答曰：秦孝公十二年(公元前350年)置武功縣，縣治在哪里？無從可考。王莽篡位后將武功縣改為新光縣，東漢明帝永平八年(公元65年)又恢復(fù)武功縣的建制。關(guān)鍵記載來了，這個(gè)武功縣的治所在哪里呢？據(jù)該明康?！段涔h志》載：“永平八年復(fù)置武功縣，縣治設(shè)古邰城”，也就是說東漢初年古邰城依然是武功縣的治所所在地。該縣的轄區(qū)為今陜西楊陵區(qū)及武功縣和周至縣《縣志注釋語》）。這就明明白白把后稷故里和邰城的關(guān)系說的再明白不過了，后稷是邰城人，也就是說后稷被封古邰城時(shí)間和武功鎮(zhèn)作為武功縣的治所至少要早2500年以上了。所以，后稷明白無誤的生活和工作在古邰城，因?yàn)檫@里是他的家園和封地。這時(shí)的邰城肯定也是先民們聚居生活交流議事的中心。因?yàn)椋@里就在渭水之側(cè)，《詩經(jīng)》里的名句“河水清且漣漪”不正是這一階段先民們逐水而居的生動(dòng)寫照嗎？豐京鎬京的先民不就是在灃河兩岸逐水而居的佐證嗎？半坡遺址不也是在浐河?xùn)|岸嗎？倫敦巴黎不就是在泰晤士和塞納河畔發(fā)展起來的嗎？為什么呢？河邊首先有生活用水和魚類供人們食用，二河邊地勢(shì)平坦便于耕種和收獲及交通，這一歷史規(guī)律是被無數(shù)人類歷史發(fā)展證明了的規(guī)律。
至于武功鎮(zhèn)里的“教稼臺(tái)”，這個(gè)應(yīng)該很好理解，后稷的家和封地在邰城，但他教民稼穡的區(qū)域絕對(duì)不僅僅在邰城，他往來穿梭于漆水渭水之間是再正常不過的工作了，甚至，他越過黃河到過山西，今天山西省稷山縣也說后稷是他們的祖先呢。要知道武功縣建縣歷史雖然在秦孝公十二年（公元前350年），但縣署一直沒有設(shè)在今天的武功鎮(zhèn)，直到漢明帝永平八年恢復(fù)武功縣建制時(shí)，“其縣治為古邰成”（詳見《武功縣志地.理志一》），也就是說直到東漢永平年間古邰城依然還是武功縣的縣城。直到了公元574年北周才將武功鎮(zhèn)首次作為武功縣的治所。所以，公元574年，是武功鎮(zhèn)首次作為縣城載入史冊(cè)的記載。即使如此，這個(gè)時(shí)間也比漢明帝永平八年(公元65年)古邰城作為武功縣署晚了509年。因?yàn)楹箴⒕嘟窦s有4000年左右的歷史，這四千年可以劃分為兩個(gè)2000年，即公元前2000年，公元后2000年。（我們現(xiàn)在是公元后2024年了）。在公元前的2000年里周王朝就占用了近800年（實(shí)際為790年），所以說后稷就應(yīng)該生活在周王室建立前的1200年之前的時(shí)間內(nèi)。所以說，后稷時(shí)代的古邰城歷史和武功鎮(zhèn)作為武功縣的治所（公元574年）相距的時(shí)間應(yīng)該在2500年左右，毫無歷史可比性。漢代在武功鎮(zhèn)修筑紀(jì)念后稷的教稼臺(tái)，也是后稷去世2000年以后的事了。對(duì)于修臺(tái)紀(jì)念后稷，并不難理解。后稷當(dāng)年肯定不止在一個(gè)地方教民稼穡樹藝五谷的，他的足跡肯定遍及在渭水兩岸，后世的人們對(duì)他的功績(jī)念念不忘，筑臺(tái)紀(jì)念，也在情理之中。就像今天的西農(nóng)專家去白水、去延安搞試驗(yàn)田指導(dǎo)果樹裁培被人們稱贊和懷念是一個(gè)道理。就像今天河南人也有黃帝陵，陜西人也祭黃帝一樣，最近隨著考古的新發(fā)現(xiàn)又說黃帝陵又在靖邊了等等。這些都不重要了，重要的是后稷精神黃帝精神將世世代代激勵(lì)著后輩們砥礪前行，探索奮進(jìn)。
最后，總結(jié)兩點(diǎn)：一是后稷故里位于今楊陵區(qū)古邰城遺址，武功鎮(zhèn)的教稼臺(tái)只是后世人們對(duì)后稷功德的紀(jì)念地，后稷精神在渭水之濱、在漆水河畔、在關(guān)中、在中國(guó)。二是希望大家從此以后不要再為后稷是誰在哪里而糾結(jié)了。可以直白的告訴大家，后稷屬于中華民族，他是中華農(nóng)耕文明的先行者和播火者，楊凌示范區(qū)更是中華民族“端牢中國(guó)飯碗”的踐行者和探索者，屬于全中國(guó)人民。不妥之處請(qǐng)大家批評(píng)指正。（作者：西安郵電大學(xué)MBA研究生教育中心校外合作導(dǎo)師、西部數(shù)字經(jīng)濟(jì)研究院特約研究員 董彥明）
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